第九章 民俗吉凶日
古人在生產、生活、社會曆史或擇吉術的發展過程中逐漸積澱而形成的吉凶日，即約定俗成的吉凶日，稱為“民俗吉凶日”。它也是古人追求人生吉祥順遂所必不可少的一個重要方麵。這類吉凶日在古代社會中內容很多。
一、民俗吉日
民間吉日，據說也是古人按一定的方法推算出來的。這類吉日雖然不夠豐富，但卻能直接使人獲得身強體壯、益壽延年、五穀豐登、六畜興旺、升官發財等等的好運，所以具有迷人的魅力。
1．六十甲子吉日
《敦煌輟瑣》載雲：
凡洗頭沐浴子、醜、未、酉、亥吉；
凡欲除殃去禍，以壬辰日掃除宅中口，當門燒之，取牛馬骨在庭燒之，令人家富；辛巳、甲寅日取錢三枚，著臥床皆下，將眠，勿令人口，錢財至，利；
午卯日內（納）財，大吉利；
癸醜日償債，使人終身不負人債，吉；
常如壬戌日還債，終身大吉，不負他人債，吉。
2．十二月吉日
《敦煌輟瑣》載：
常以八月一日取東流水洗浴，去耳中垢，令人不患，少不老，冬不寒，夏不熱，大驗；
正月八日、二月六日、四月四日、五月一日、六月六日、七月一日、八月廿五日、九月十二日、十月廿八日、十一月四日、十二月廿日，常如上件日用案柴灰洗麵，若能一周，除萬病，若能終身，聰明延年。南陽太守兩目盲，依口一周，萬病除去；
五月五日以未嫁女子發二十七物作繩係腳，必有時人愛敬；
四月八日日中時取大豆三枚，杏人（仁）一枚，井水服，解鳥語；
八月社日取舍西卅步取土一升，作泥屋四角門戶上，令人不失火，無賊；埋犬肝宅四角，令人大富，吉利；
立春日，取富家地中土塗灶，令人富貴；
正月一日買一牡牛（母牛）萬倍；
常五月上卯日取東南桃枝懸戶上，鬼不敢入舍，利。
《藝文類聚》卷八十五引《龍魚河圖》：
歲暮夕四更中，取二七豆子，二七麻子，家人頭發少許，合麻子豆著井中，咒敕井，使其家竟年不遭傷寒，辟五溫（瘟）患。
《太平禦覽》卷三十一引《韋氏月錄》轉引《龍魚河圖》：
七月七日取赤小豆，男吞一七，女吞二七，令人畢歲無病。
《齊民要術》五引《龍負河圖》：
冬以臘月鼠斷尾，正月旦日未出時，家長斬鼠著屋中，祝雲付敕屋更製斷鼠蟲三時言功，鼠不敢行。
3．十二直及其他吉日
《敦煌輟瑣》載：
建日懸析車草戶壁，懸官口舌，懸虎頭骨門戶上，令子孫長壽，吉；
滿日取三家水作酒，令人家富，吉；
滿日取三家井水祀灶，令人大富，潤宿種，大利。
天遂日內（納）財，不出三年大富，庚子日是大吉。
此外，我國的少數民族也都存在有許多與此類似的禁忌。比如雲南哀牢山哈尼族，每逢星期三和星期日，不出售牲畜，不償還欠債，別人也不來買牲畜和討債。京族逢初一、十五忌別人借火、借醃魚，否則家裏的“水頭”（錢財）會給別人借去。裕固族忌在虎（寅）、狗（戌）、鼠（子）、蛇（巳）日搬遷，搬遷必擇吉日，而上述日子為凶日。廣西侗族二月初七忌出門，立秋時忌耨秧；毛南族戊日不下地，忌動上，六月六日也不下地。西雙版納地區每年的羊（未）日都是忌日，此外如遇到不吉利的事，如寨內死人、野獸進寨、狗爬屋頂、發生火災等，也都認為是忌日，必須停止生產，有的還要舉行祭祀活動……
以上所述“民俗吉凶日”，雖說都是在生產、生活和曆史的發展，或是在擇吉習俗自身的發展過程中形成的，但未必有多少道理。比如，在壬寅、壬午、庚午、甲寅、乙卯、己卯六日探望病人，真會讓人也染上惡疾，替人死亡嗎？立春日取富家地中土塗灶，真能使貧家變富嗎？凡此種種，讓人難以信服。
二、民俗凶日
在民俗中，這類凶日比吉日名目要多得多。究其原因，可能是人們忌禍避凶的心理作祟吧。其主要有：
1．晦朔日、癸亥日禁忌
（1） 先秦時兵家忌晦日。
《左傳》成公十六年：
“邵至曰：……鄭陣而不整，蠻軍而不陣，陳不違晦，以犯天忌，我必克
之。”杜預注：晦，月終陰之盡，故兵家忌之。
《史記·匈奴列傳》：“舉事而候星月，月盛壯則攻戰，月虧則退兵。”說的也是這個意思。
（2） 漢忌癸亥日。
《後漢書·鄧禹傳》：
明日癸亥，匡等以六甲窮日不出，（鄧）禹因得更理兵勒眾。
這是因為癸為十幹之末，亥居十二支之尾，癸亥日為六十一甲子之終，故稱“窮日”，為兵家所忌，不出兵。
（3） 民間也有晦日及癸亥之忌。晦日夫婦不可行房事，否則便是褻瀆天意。
《齊東野語》卷十九說：
凡婦人陰道，晦明是其所忌，故古之君人者，不以月晦及望禦於內。晦者陰滅，望者爭明，故人君尤慎之。
民間有的地區，至今仍有恪守這一古訓者。
晦日百官休息，不治事。
《魏書·爾朱顏伯傳》：
……又此年正月晦日，令、仆並不上省。
《新唐書·宋申錫傳》：
時二月晦，群司皆休。
唐代有晦朔日裁衣之忌。
《敦煌輟瑣》：
晦朔日裁衣被虎食，大凶
2．公私忌日
國家帝王駕崩之日，稱為“國忌”或“公忌”，一般臣民的父母親仙逝之日，稱為“私忌”。
凡國忌之日，大小百官“廢務’，—不上班、不決囚，全國臣民禁止飲酒作樂。這種習俗，大概起源於唐朝。當時朝廷還要大設僧齋，百官赴寺行香。大和年間（827～835年），禮部侍郎崔蠡曾上疏論國忌日設僧齋、百官行香，事無經據。但唐文宗沒有接受，認為這是“有助聖靈，冥資福柞’，的盛事（見《舊唐書-,T》）。到宋朝，此俗尤盛。宋真宗十大中祥符二年九月丁亥下詔：“（國）忌前一日不坐，群臣進名奉慰，寺觀行香，禁屠，廢務。”還下令把他的話“著於令”於是，在《宋刑統》卷二十六就有如此條款：
諸國忌廢務日作樂者，杖一百，私忌減二等。
但後來隻存國忌行香之習，廢務也不十分嚴格。元代佛教極為流行，故國忌日禮佛之事甚盛。泰定元年（1324年），以元順帝皇後忌日，飯僧萬人，場麵宏大壯觀。．一＿
私忌之習尤其久遠。《禮記》說：“君子有終身之喪，忌日之謂也。”也就是每遇父母死亡的紀念日，素服撤樂，哀慕終日，以盡孝道。從魏晉六朝開始，又有忌日請假之製。每至其日，在朝官吏即請假休務，閉門不見客。張鷹《朝野僉載》卷四說：唐朝時，有個叫龍襄的官員，問一同僚何為“私忌”，答曰：“父母忌日請假，獨坐房中不出。”忌日素服撤樂，哀慕終日，不光是向在天父母表達兒女的一片孝心，同時也包含著向祖靈祈求保佑或賜福的意願。
３．幹支日禁忌
幹支值日而有禁忌，曆史極其悠久。漢代的《沐書》就說：“子日沐，令人愛之：卯日沐，令人白頭。”《論衡·辯祟篇》還有“辰日不哭，哭有重喪；戊己死者，複屍有隨”的記載。這是說，若不幸辰日死了人，不能哭，否則還會再死人；而戊己死者，不論哭與不哭，都會有再死人的危險。為什麼辰日死人不能哭呢？陰陽書解釋說：辰為水墓，又為土墓，所以不能哭。要不，正好有兩個墓在那裏等著呢！所以由漢迄清，世人都遵從其忌。凡辰日有喪，不問輕重，舉家靜謐，強壓悲痛，不敢發聲，也不敢接待吊客。鑒於戊己二日的險惡，古時的瀕死者。無論如何也要強挨過這兩日，以免給家人再添傷亡。