薄西山在敦煌遺書中，我們發現唐代社會流行這樣一些關於幹支日的禁忌（引自《敦煌輟瑣》）：
春三月申不裁衣；
夏三月酉裁衣凶；
秋三月未不裁衣；
冬三月酉凶；
丁巳日裁衣，人大凶；
秋裁衣大忌，申日大吉；
血忌日不裁衣；
申日不裁衣，不死巳，凶；
巳午日不出財，此絕本日，不利；
癸亥日還債，令人終身負他人債，凶；
醜日作窗，令人不利兄弟，凶；
推諸忌諱，醜不種口，丁亥不治田、下種，戊不種樹，
未不與人錢，望不受奇，夏至不呼女。
《敦煌輟瑣》中還有一套關十幹支日禁忌的完整記載，這些禁忌後來一直在流傳，不過其具體內容各處記載稍有出入。據姚承輿《擇吉會要》，十幹日禁忌為：
甲日，忌開倉乙日忌栽植
丙日忌修灶丁日忌剃頭
戊日忌受田（受物）己日忌破土
庚日忌經絡辛日忌醞釀合醬
壬日忌開渠決水（或雲忌歸家）
癸日忌詞訟
４．十二支日禁忌為：
子日忌問卜醜日忌冠帶
寅日忌祭祀卯日忌穿井
辰日忌哭泣巳日忌遠行
午日忌苫蓋末日忌服藥
申日忌安床（或雲忌安葬）
酉日忌宴會戌日忌食犬
亥日忌嫁娶
５．十二月及日之禁忌
即關於十二月和一月三十日的禁忌。這方麵的禁忌比較重要的有：
剃頭吉凶日。
小兒剃頭吉凶日。
五痕凶日。水痕、田痕、土痕、山痕、金痕合稱“五痕”。其日分大小月排出。據《耀仙肘後經》卷一說：
水痕：大月初二、七、十一、十七、二十二、三十日；小月初三、七、十二、
二十六日為水痕日，忌行船修池作漚穿井；
田痕：大月初六、八、二十、二十三日；小月初八、十一、十二、十七、十
九日為田痕日，忌播種；
土痕：大月初三、五、七、十五、十八日；小月初一、二、六、二十二、二十
六日為土痕日，忌動土；
山痕：大月初二、八、十二、十七、二十日，小月初五、七、十四、十六、二
十二、二十三日為山痕日，忌入山；
金痕：大月初五、六、七、二十七，小月初二、十八、二十九日為金痕日，
忌鑄瀉。
入山忌日。據段成式《酉陽雜俎前集》卷十一說是：
大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日，
小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。
每月忌日。古代民間以每月的初五、十四、二十三日為“月忌”，凡事必避之。為什麼要避忌這幾日呢？據說此三日就是河圖數的中宮，中宮為五，每隔九日一反複，故分別為五日、十四日、二十三日；而五為君象，故一般臣民不可用，否則就有僭越之嫌了。
諸月忌日。《酉陽雜俎前集》卷十一載：
三月三日不可食百草心，四月四日勿伐樹木，五月五日勿見血，六月六日勿起土，七月七日勿思忖惡事，八月四日勿市履展，九月九日勿起床席，十月五日勿罰責人，十一月十一日（不）可沐浴，十二月三日戒齋。
《敦煌輟瑣》載：
凡八月六日、十六日、廿二日不裁衣，凶；
正月不洗衣；
以十月十日裁衣，口死：
夫婦勿以月一日、十六日沐浴，凶，不利。
民間又有五月忌蓋屋，否則會令人白頭，和不得曝床席的俗忌。《荊楚歲時記》說：“五月俗稱惡日，多禁，忌曝床薦席，及忌蓋屋。”為什麼五月不能蓋屋呢？《酉陽雜俎前集》卷十一有一個很有趣的解釋，說是五月“人蛻”，上屋即現影，魂魄將會離身而去，所以諱五月上屋。
仕宦者忌正、五、九月。由漢至清，我國官吏有正、五、九月不上任、不交印的俗忌。《風俗通義》佚文說：
俗雲五月到官，至死不遷。
《日知錄》卷六說：
唐朝新格，以正、五、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任。
《叢書集成·藝術典》卷六八六說：
正、五、九（月）仕宦者不交印，俗忌牢不可破。
對這一禁忌，當然曆朝都有個別滿不在乎的勇士，但佞信者還是多數。大家都不敢拿政治生命去冒險。就連北朝時高洋篡魏，以仲夏五月登極，也有人進諫勸阻，說“五月不可入官，犯者不終於其位”。隻是這個人忘了高洋當的是皇帝，是絕無人能左右他的。
為什麼要忌正、五、九月上任呢？一說唐代有正月、五月、九月禁行刑，不得屠宰牲畜的禁令，而新官上任，必須首先祭告神祗，祭告神祗就必須宰殺牲畜，搞個“太牢”或“少牢”什麼的，而禁止宰殺，就無法設貢祭神求其保佑了，所以有此忌。清代大學問家顧炎武則認為是緣自五行家言和古老的“喜偶憎奇”信仰。他舉例說：《左傳》鄭厲公複公父定叔之位，使以十月入，曰：良月也，就盈數焉。又，顏師古注《漢書》，李廣數奇，以為命隻不耦。“是則以雙月為良，隻月為忌。喜偶憎奇，古人已有之矣。”（《日知錄》卷六）這一分析還是較有說服力的，因為漢代根本就沒有正、五、九月禁屠之令。
６．十二直日禁忌
建除十二客日禁忌都是關於治病方麵的內容。
《敦煌輟瑣》說：
建日不治頭除日不治眼
滿日不治腹平日不治背
定日不治腳執日不治手
破日不治口危日不治鼻
成日不治胃收日不治眼
開日不治耳閉日不治目
７．七曜日禁忌
七曜，原指日月與火、水、木、金、土五星。當古代猶太人和某些東方民族的七耀記日法傳入我國後，它又變成了星期的代稱。在敦煌曆書中，以蜜（星期日）、莫空（或稱莫，星期一）、雲漢（星期二）、嘀口（星期三）、溫沒斯（或稱鬱沒斯，星期四）、紀溢（或稱紀頡，星期五）、雞緩（或稱雞換，星期六）等宗教用語來代表日、月、火、水、木、金、土的七曜名稱。各有禁忌。
《敦煌輟瑣》稱：
蜜日，不得吊死問病、出行往亡、殯葬、鬥競、咒誓，速見恥辱，凶；
莫日，不得裁衣、冠帶、剃頭、剪甲、買奴婢六畜及歡樂，凶；
雲漢日，不得聚會作樂、結交朋友、合火下及同財、迎妻納婦，凶；
嘀日，不得出行，未曾行處不合去，冠帶、沐浴、著新衣，凶；
鬱沒斯日，不得惡言啾唧、奸非盜賊、吊死問病、鬥訟，凶；
紀頡日，不得合和湯藥，往亡，殯葬哭泣興易，凶；
雞換日，不得出財，一出不回，作歡樂聚會賞歌音聲，凶。
但這種外來的禁忌，流傳並不十分廣遠。
８．聖賢死日禁忌
我國是一個崇古尚聖的國家。聖賢們的豐功偉績，因世人的代代傳頌、仰慕而永垂不朽，他們的死日，也因此而為後人所忌諱。漢代就有“學書諱丙日”的習俗，說是創造文字的倉頡死於丙日。後來，這類禁忌不斷增多，僅《敦煌輟瑣》所載就有：
杜康以丁酉日死，不得此日會客；
辛末日死，不得此日服藥（可能是嚐百草的神農，或後此的扁鵲、張仲景、華佗等的死日）；
田公丁亥日死，勿此日種五穀，凶；倉領以丙寅日死，勿此日入學；
師曠以辛卯日死，勿此日作樂；
河伯庚申日死，勿此日乘船遠行；