“十方墓日”中的丙戌（火土），也是十支相生，不能視為凶惡的。
凡此之類，不勝枚舉。
既然吉日不吉，凶日不凶，則所謂的吉凶又有什麼依據呢？吉凶無據，福祥和禍患又緣何而來？
2．純屬臆造
以上所述，雖說自相矛盾，總還有其“出處”，有些“根基”，另有許多吉凶神煞，像什麼嫁娶周堂、五姓修宅、男女合婚大利月、驛馬臨官、神在、上吉七聖、紅沙煞、滿德吉慶、冰消瓦解、滅門大禍、支退流財等，根本就是曆代術士的憑空捏造，是毫無根據的杜撰。
擇吉術士作為一個社會階層，當他們以擇日為主要謀生手段時，就和農民想種好莊稼，商人想增值財貨，手工業者想提高其技藝一樣，朝思暮想如何使其術高深，以擴大影響，招徠顧客，撈取財物。
古代術士駭世惑眾的伎倆很多，但基本原則就是一個，即抓住普通老百姓趨吉避凶的心理，你喜歡什麼他就給你來點什麼，這可稱為“搔癢術”——哪裏癢就給你在哪裏抓；你怕什麼他就給你編造什麼，這可稱為“戳痛術”——哪裏痛就偏往哪裏戳。而且都大言不慚地標榜是諸家未有，唯我獨知，使天下之人盡趨於己。
人們向往多子多孫，升官發財，延年益壽，他就給你來個男女合婚大利月、喜神、貴神、滿德吉慶、福星貴人、太陽升殿、天喜、天壽、天寶、天貴、天田、天錢、天福、天祿、天良、天瑞、進祿、極富星、恩赦、九仙吉時，如此等等．讓你看著心動，聽著身癢，欲罷不能。這是“搔癢術”。
老百姓最怕刀砧火血、官府衙門、香火斷絕、貧窮、疾病、鰥寡，他就給你編造出“支退流財”、“刀砧血火”、“逆血刃”、“暗刀煞”、“紅沙煞”、“冰消瓦解”、“滅門大禍”、“火星”、“官符”、“冷敗”、“暗金”、“四絕”、“四離”、“四廢”、“四窮”、“四耗”、“天賊”、“地賊”、“天獄”、“天火”、“破敗五鬼”、“死符”、“病符”、“喪門”、“吊客”，還有各種數不清的“煞”。數量之多，名稱之凶奇恐怖，讓你一看就害怕，一聽其名就嚇得渾身起雞皮疙瘩。這是“戳痛術”。
所有這些神煞毫無疑問都是術士們的胡編亂造。但術士們為使世人相信，使之更能迷惑人，更具欺騙性，挖空心思往周易八卦、天十地支、陰陽五行及其旺相休囚死、寄生於十二宮、納音納甲、奇門遁甲等身上靠，給它們塗上一層神秘的理論色彩。我們隨意列舉一些，看看這些神煞究竟是些什麼貨色。
（1） 嫁娶周堂。
《協紀辯方書》所載嫁娶周堂說：凡選擇嫁娶吉日，大月從夫順數，小月從婦逆數，遇堂第廚灶日吉，可用，如遇翁姑而無翁姑亦可用，遇夫婦則凶。此圖與八卦方位一一對應：翁姑分別居於八卦中的乾坤之位，堂為兌宮，居西，古代之堂，以坐西向東為尊，是古人行禮之所；婦為震宮，居東，麵西而立；夫為離宮，居南，麵東北而立。仔細觀察翁姑夫婦四者所立方位，正合《儀禮》所說“新婦饋盥，舅姑饗婦”的位次。隻有尊卑而無吉凶之意。第是房屋，室是臥室，廚是婦女們烹飪勞作以孝順翁姑的地方，灶則是燒煮食物的炊具。這些都是人們生活的必需之物，哪來的吉凶呢？說日子遇堂第廚灶則吉，遇翁姑夫婦則凶，又從何談起呢？其他什麼“喪葬周堂”、“數圈點法”、“數鬼字法”等，都是這類鬧著玩的遊戲。
（2）男女合婚大利月。在古代，地不論南北，人不拘士庶，都相信這種擇吉法，流行甚廣。其法以女命為主，子寅辰午申戌六陽年自本命前一月向前順數，醜卯巳未酉亥六陰年自本命後一月向後逆數，第一月為大利月，第二月妨媒氏、首子，第三月妨翁姑，第四月妨女父母，第五月妨夫，第六月妨本身；至第七月又依前輪轉。實際上，一二月為女命，則第六月為本命之衝，是不吉利的。如果說選擇不忌地支一字，那陽前陰後一月又憑什麼說它大利呢？而且第一月大利了，以後諸月為什麼又通通不利，妨媒氏、妨翁姑、姑父母、妨夫、妨自身呢？遍考陰陽五行、九宮八卦、堪輿建除，連點邊都挨不上，實在是荒誕之至。這種說法不知從何而來，術士們都說是呂才創造的。實際上呂才是唐代著名哲學家，對陰陽術數的批駁深刻有力。
（3）孤辰寡宿。推考其法，乃由奇門遁甲的孤虛法推衍而成，也是荒唐之極。奇門以旬空為孤，其對衝為虛，其中有年孤、月孤、日孤、時孤之別判定之法甚易，年月日時後二辰即是。如子年、月、日、時，即戌亥為孤，其對衝辰巳為虛，均指方位而言。擇吉通書的孤辰寡宿日，是以令前一辰為孤辰，令後一辰為寡宿。如寅卯辰春令，巳為孤辰，醜為寡宿。寡即孤意，孤即虛意。這已經夠荒唐了，合婚時甚至說亥子醜年正月生男命為孤辰，主妨妻，九月生女為寡宿，主妨夫，尤其可笑。隻因為兵書上有“背孤擊虛，一女可敵十夫”的說法，術士們就據此捏成孤寡之名，以妨夫妨妻為說，蠱惑害怕孤寡的善良百姓。這完全是一種牛頭不對馬嘴的牽強附會。
（4）男女益退財。此說取自五行寄生十二宮的原理。以長生至衰為益財，以病至養為退財，絕為鰥寡，死墓為多厄，死墓絕為妨夫妨妻。如水命男以火為妻，火生於寅而衰於未，故正月至六月生者為益財；病於申而養於醜，故七月至十二月生者為退財；絕於亥，故十月生者為望門鰥；死於酉，墓於戌，故八、九月生者為多厄；而八、九、十月生又為死墓絕妨妻。其餘均依此類推。五行寄生十二宮，是每一個具體五行在十二個月中從生長到死亡過程的原理，人的生命窮通、益財退財，怎能用這種十二個月的生長周期來比附、規定呢？為什麼男女生於某三月者就會妨妻妨夫，生於某六月即益財，生於另六月則退財呢？這是毫無道理的。
（5）五姓修宅。古代擇吉術士把宮、商、角、微、羽五音分屬土、金、木、火、水五行，再以姓氏配屬五音，如王張為商，武庚為羽，劉柳為宮，曹趙為角，曾孫為微等，使姓氏與五行搭上關係，然後根據年月日幹支的五行生克和墓絕胎養等來推算各姓氏修宅建房的年月吉凶，稱為“五姓修宅法”。這種方法，也是荒誕無稽，不足為信的。先看姓氏。人類初成，本無姓氏，到炎黃時期，也不過姬薑子幾個姓。後來，或以官，或以地，或以崇拜物，或以天子封賜為姓，愈衍愈多。但管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇等，原來都是姬姓。孔、殷、宋、華、向、蕭、毫、皇甫等，同出子姓。不但有單姓，還有不少複姓。因此，區區五音，根本無法統攝如此眾多的姓氏。再看其配年配月的方法。既取五行之生克，以生我、我生為吉，又取胎養墓絕十二宮，以大通小通為祥，彼此矛盾，毫無義例，不足一辨。
（6）上吉七聖。通書以辛未、辛酉等十五日為“上吉”日，又以丙寅、丁卯、庚申等三十日為“七聖”日。所謂七聖，指黃帝、元女、文土、周公、孔子、天老、董仲舒。說其日大吉，宜舉百事。天老據說是黃帝手下的一位大巨。元女（又作玄女）則純粹是傳說中人物，並非實有。董仲舒雖說著名，但在古代從未能與孔聖人相提並論。把這幾個或有或無，或聖或凡的人物湊在一塊，已經是不倫不類，又把某日某日歸屬於其名下，奉為“上吉”，就益發可笑了。
（7）紅沙煞。擇吉書以孟月酉、仲月巳、季月醜日為紅沙，其日極凶，絕對忌嫁娶。推究起來，紅沙即身壬煞。有術士以方為極數，故凶。但驛馬也是極數，卻吉，所以不能以極為凶。若說身壬煞為四衝，四衝為建破平收，其中平收也不凶。況且酉月（八月，仲月）巳日是“三合”，亥月（十月，孟月）酉日是“生氣”，正是“大吉之日”，何來如此凶惡呢？至於四季月的醜日，正好與建破魁罡相值，好像確實是“大凶大惡”了，但建破等十二直的吉凶，實為術士望文生義，哪裏真有其事呢？
（8）神在日。擇吉通書以甲子、乙醜、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、申戌、丁醜、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己醜、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、內辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥共三十五日為“神在日”，說其日宜祭祀，易獲福。這當然是吉利的了。我們就當它有神吧！如果有神，那它就應該是無所不在，無時不在的。以此三十五日為“神在日”，那“神不在日”又何在呢？而且六十天隻幹三十五天，休息玩耍的時間也太多了嘛！
（9）支退流財。按擇吉通書的說法，支神退方子年起巳，逆行十二支，叫做“流財”或“支退流財”。從月起者為月流財，從日起者為日流財。這大約是《周易》一陽生於子而至於巳之六陽，一陰生於午而至於亥之六陰，即陰陽順生之序，術士們把它倒過來，以子年起巳，至巳年在子，說這是“陽之退”；以午年起亥，至亥年在午，說這是“陰之退”。凡值“支退”的年月，“流財”不利。按《周易》所說陰陽，隻是代表性質相反的兩種事物，如剛柔、大小、動靜、晝夜、寒暑、生死等，雖有運動轉化的基本規律，但本身並不表示吉凶。術士們以陰陽順行（進）為吉，逆行（退）為凶，是沒有道理的。並且又沒有任何一種東西子年起巳而逆行。強行規定年各一方，即以子年為巳方，午年亥方為劫煞，醜年辰方，未年戌方為歲煞，但這又是“三合”的規矩了，與“支退”毫不相幹，因此，這不過是術士們利用民間企盼進財，害怕退財的心理，捏造其詞以嚇俗罷了。
（10）諸家鑾駕星曜。擇吉通書中有玉皇鑾駕、紫微帝星、紫微鑾駕、北辰鑾駕、撼龍帝星、都天寶照、都天轉運、行衙帝星、周仙羅星、星馬貴人等星耀。遍查天文星表，不見其名。而且一個帝星，又有金輪、火輪、水輪、天乙、太乙、紫微、撼龍、行衙諸名，這不是憑空臆造又是什麼呢？
（11）尊星帝星。《選擇宗鏡》一書非常推崇此二星，說凡是擇日取用二星到山到向到方，能鎮壓一切凶煞，召吉致祥，要是與歲命、貴人、祿馬等同到，修造動土，發福最快。考察尊帝二星的起例，似乎與三元九宮周而複始的意義相近，實際上又不合。而且既用飛九宮法又不用中五宮，更是不通。至於此二星之有無，則不必論了。
（12）五合五離。通書以甲寅、乙卯日為天地合，丙寅、丁卯日為日月合，戊寅、己卯為人民合，庚寅、辛卯日為金石合，壬寅、癸卯為江河合，合稱“五合”，乃大吉之日，最宜嫁娶。以甲申、乙酉為天地離，丙申、丁酉為日月離，戊申、己酉為人民離，庚申、辛酉為金石離，千申、癸酉為江河離，合稱“五離”，乃大凶之日，最忌嫁娶。這裏所說的五合、五離，與幹支五行的三合、六合了無幹係，而且甲乙何以為天地，丙丁何以為日月，戊己何以為人民，庚辛何以為金石，壬癸何以為江河，全不可曉。或許因為甲乙屬木，木賴天地而生，故甲乙為天地；丙丁屬火，故為日月；戊己屬土，人民得上而活，故戊己為人民；庚辛屬金，故為金石；壬癸屬水，故為江河。但賴天地而生之物何止是木，人民也不全是依土地而存活。況且．甲寅乙卯天地何為而合？甲申乙酉天地何為而離？令人莫名其妙。尤其奇怪的是，戊寅、己卯、庚寅、辛卯均為幹支相克，卻以為大吉；戊申、己酉幹支相生，陰陽和合，反以為大凶，顛顛倒倒，毫無道理。
（13）冰消瓦解。冰消瓦解又名天命煞。以其起例推詳，就是年支的平收日。就算十二直的吉凶可信，平收也不凶，而且年煞又輕於月煞、日煞，為什麼年之平收日竟至於“冰消瓦解”而“天命”呢？
（14）滅門大禍。通書以陽月之平日，陰月之收日為天罡，加本年遁幹為滅門；陽月之收日，陰月之平日為河魁，加本年遁幹為大禍。如正月（陽月）巳為平日，亥為收日，甲巳年五虎遁則為己巳乙亥日；二月（陰月）了為收日，午為平日，甲巳年五虎遁則為庚午丙子日。其餘年月類推即得。按，甲年之己為天德合，正月乙亥則為天願日，何凶之有？！更何況導致滅門大禍的窮凶極惡，竟取決於一日之幹支！說出來，連小孩都不會相信。
（15）入殮安葬的呼日。通書以甲子為辛醜生人的呼日，乙醜為辛巳生人的呼日，丙寅為丙年生人的呼日，丁卯為甲午甲戌生人的呼日，庚申為辛巳辛酉生人的呼日，辛酉為庚辰生人的呼日，壬戌為辛酉辛醜生人的呼日，癸亥為丙寅生人的呼日。說是凡值其日，被呼之人入殮安葬之時必須回避。古人信從其說，不少孝子生年恰值被呼之日，不敢親殮，不敢送葬臨穴。但仔細推敲其所忌之日，連想給它找一些挨點邊的“理論”都找不到，大概算是最蹩腳的捏造了。