隨著五行說的發展、天人感應觀念的產生，道士符咒應運而生。符與咒有所不同。符是道教之神秘文書上所畫的文字，為甲骨文、金文、籀篆文與草書之屈曲組合，那是道士故意將漢字的古體(甲骨體、金文體、籀篆文、草體)變化來寫，使之神秘化。咒即咒語，有韻文、散文不同體裁。
圖8—1總壇式圖
道士畫符咒作法前，都要設壇行祭禮，有所謂“總壇式”，總壇式裏的總符咒寫了各種神明，表示道士們通常信仰的神祗(見圖8—1)。
這幅“總壇式”圖是掛在中央的。
此圖與《易》八卦九官方位及配屬有關。
道教符中有不少是直接采用太極、八卦圖的。如民間有一種“護房符”，直接畫了太極八卦圖。並貼在房上以求神靈保佑、化凶避邪。吉林省扶餘縣流傳一則民間故事：很久以前，兩個木匠給一家蓋房子，由於記錯了號碼，堂屋的正脊短了一截，無法上梁，後來，魯班師傅來了，將脊棟鋸斷後重新接上，並在接碴處貼上一張紙，上麵畫著陰陽魚和八卦，一點破綻也看不出來。兩個木匠將魯班接好的脊棟抬上去一按，不長不短正好。以後凡是蓋新房上梁時，人們總要畫一個太極八卦圖，貼在堂屋檁的正中間，以求吉利。
建築物
建築物是文化的物盾反映。中國傳統建築物反映了以《周易》為原點的中國傳統文化。
1北京城建築
明代北京城的設計和布局乃依陰陽八卦原理而定(圖8—2)。
(1)內城、外城
外城在南，為乾，為天，為陽；內城在北，為坤，為地，為陰。外城呈扁圓形，略寬；內城呈正方形，略窄；外城是內城的屏障。這是天圓地方，乾坤照應，陰陽合德的象征。外城東南角呈扁曲折突起狀；內城西北角呈窪陷狀；東南為兌卦的方位，兌為澤；西北為艮卦的方位，艮為山，這是“天地定位，山澤通氣”的象征。
圖8—2明代北京城示意圖
1永定門2左安門3右安門4廣渠門5廣安門6東便門7西便門8正陽門9崇文門10宣武門11朝陽門12東直門13阜城門14西直門15安定門16德勝門17天壇18、地壇19日壇20、月壇21社覆壇
(2)城門
外城七門，即：永定、左安、右安、廣渠、廣安、東便、西便。七為少陽之數。內城九門：南三門稱正陽(俗稱“前門”)，左崇文，右宣武：北二門為東安定，西德勝；東二門為南朝陽，北東直，西二門為南阜成、北西直。九為老陽之數。天子居“九五”之尊位，所以內主外從，內用九、外用七。內城的城門配置，南設三門，南為奇數，為陽，北設二門，北為偶數，為陰。內城的主門——正陽門的門高為九尺九寸，正是老陽之數的體現。
(3)主軸線
依洛書數理設計。主軸線南起永定門，北至鼓樓的南北垂直線，全長十五裏，縱貫北京城的中心。將北京城分為東、西兩部分；這條線長度取“十五”這個數字，是以洛書縱向配置的中間三個數字9、5、1之合數1 5為依據。
(4)五壇
即天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。天壇是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的裏側，建築形狀是圓形的，體現了南為天、為乾、為陽的思想。地壇是天子祭地的地方，它的位置在北方，在內城的外側，建築形狀是方形的，體現了北為地、為坤、為陰的思想。日壇在東方：月壇在西方，它們都在內城之外，社稷壇在內城的中央；日壇、月壇和社稷壇一樣，都是方形的。五壇的配置和設計，也是以《周易》乾、坤陰陽觀念為基礎的。
1987年地質礦產部遙感中心研究人員發現北京城內有兩條古龍形建築，一為古建築旱龍，由故宮建築群組成；一為古建築水龍，由中南等四海組成。
古建築旱龍，從南邊的前門到北端的鍾鼓樓，長達475公裏。天安門似龍嘴，金水橋是頜虯，東西長安街為龍髯，太廟(今勞動人民文化宮)、社稷壇(今中山公園)如龍眼。天安門到午門的甬道，一如龍鼻骨。作為龍身的故宮，其四個角樓恰似伸向八方的龍爪，太和殿是居中寶座，煤山(今景山公園)為龍後身隆起部，一條脊椎骨，直通龍尾的鍾鼓樓。登景山之巔南望，故宮的金色琉璃瓦恰似龍鱗閃爍，正陽門的甕城，正如龍戲耍的明珠(按：正陽門的甕城已拆去)。
古建築水龍，位於古建築旱龍西側，半圓形南海酷似龍頭，圓圓的瀛台島如晶瑩的龍眼，中海與北海連成龍身，前窄後寬，中海中的一座半島和北海的瓊島，分布勻當，形似龍的雙爪部分，而什刹海作為龍尾，擺向西北方向。水龍也有兩條髯，一條是東金水河，另一條是西金水河，現在已經消失了。這一發現充實了古建築與《周易》關係。《周易》乾卦以“龍”為喻，《周易·說卦》“乾為天，為君”。將皇城造為龍形蓋淵源於此。
北京紫禁城皇宮不僅設計、布局依據陰陽八卦易理而定，而且取色亦依據五行、卦象說。皇宮建築上取青、黃、赤三色，以示大吉大利。青，屬木，為震卦，萬物始生，草木萌芽，為春，位東。黃，屬土，為坤卦，厚德載物，為長夏，位中。赤，屬火，為離卦，明照四方，為夏、位南。均為吉祥色，另色為：白，為兌卦，為秋，位西，象日落，黑，為坎卦，有險，為冬，位北，象深淵。均不吉，故為皇宮所不取。為祈求幸福和富貴而設計的宮牆全用赤紅色，為祝祈平安則用青色，黃色是黃帝專用的顏色。封建皇帝的宮殿全以黃色釉瓦為屋頂，內部裝飾也多以黃色或黃金作的金箔粘貼於宮內各方，因為黃色是中央之色，所以就成為皇帝專用的顏色。皇太子的宮殿叫東宮，用青色釉瓦蓋宮頂。因為青為震卦之色，居處東方，屬春，春天是萬物的初始，象征著朝氣向上之意。震又為長男卦，正指皇太子。
北京城內的建築物大都體現易理。如天壇圓丘台，其砌石用九的倍數遞加，表示從地達天的含義。據稱乃依易卦而定。《周易·乾·文言》：“乾元用九，乃見天則。”《周易·乾·彖》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”。今人認為八卦純如以二進位換算，則恰好以九的倍數遞進。坤000000=0；艮001001=9；坎010010＝18；巽011011=27；震100100=36，離101101=45；兌110110＝54；乾111111=63。表示從坤地而至乾天。
2長安未央宮與長安六坡
未央宮是西漢長安城(今西安)宮殿之一，位於城中西南隅，為諸宮的主體。考西漢長安城遺址，其建築符合北鬥、南鬥之象。《史記·天官書》說；“鬥為帝車，運於中央，臨製四方”。“璿璣玉衡，以齊七政。”漢高祖劉邦十月入主鹹陽：漢元年十月又有“五星連珠”的受命之符，故漢曆以十月為首。此時北鬥星之鬥柄西北指，因而長安城西北建為北鬥極。南麵相應退為南鬥形以應天象。城內有長樂、未央、北宮、桂宮等宮殿，以未央宮為主體，漢人稱之為“紫宮”，象征北極星周圍的“紫微垣”(參見《漢書·李尋傳》)，在後天八卦方位中，乾天，對應西北方，坤地，對應西南方。天之紫微因其在天而與乾對應，人之宮闕因其在地而與坤相通，故未央宮建於長安城西南隅。又按十二地支順序，子為北方，午為南方，至未為西南方，故漢宮主體以“未”字命名。皇帝為人之主，必居於地之中“央”，“未”所在的西南方為坤，為地，地之中央，名為“未央”(參見陳江風《天文與人文》)。
長安六坡，是隋唐京都長安六條東西向高坡的建築。當時建築師巧妙地把《周易》中的乾卦與長安六坡地形緊密地結合，賦予數字以時空涵義。以六坡象征乾卦六爻，從北向南按九一、九二、九三、九四、九五等抽象的順序排列下來，布設各種建築物，顯示出不同的特殊功能，使現實地形和理想化了的設計思想達到奇妙統一。據《元和郡縣圖誌》記載：“隋氏營都，宇文愷以朱雀街南北有六條高坡，為乾卦之象。故以九二置宮殿，以當帝王之居；九三立百司以應君子之數，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀及興善寺以鎮之。”當時長安城內的宮殿，省司廳堂、重要寺觀和勳戚貴官的住宅，大都分布在這六條高坡上，與一般居民區形成了鮮明的對照。
3中國傳統房屋亭台構造
中國傳統房屋、亭台構造的翹簷、四麵、八角均體現太極、兩儀、四象、八卦之理。圖8—3傳統房室亭台結構示意圖包彬《易玩》：“上言戶者，尾之屍也，此言太極者，即屋在極中，以為喻也。太極生兩儀，如屋有相背兩麵；兩儀生四象，如屋之四麵也：四象生八卦，如極之四麵有四正四隅也。”沈祖綿《三易新論》載有三圖，其頂皆作凹凸曲線，簷不作水平，每端翻而向上，源於天幕說，是逐水草而居的遠古時代天幕遺忘在建築上的體現。其屋頂正麵朝南一麵為陽、背麵朝北一麵為陰；以四麵視之是發為太陽、太陰、少陽、少陰。其八角亭頂配以先天八卦，乾居下，可與地氣相接，坤居上，可與天氣相接(見圖8—3)。
4泉州清淨寺
清淨寺，為北宋祥符年間創建的伊斯蘭教寺。位於福建泉州。寺中石碑記載；“清淨之數流入中土，自隋開皇始……相傳宋紹興間，茲喜魯丁自撒那威來泉所造……文廟青龍之左…有上下層，以西向為尊，臨街之門從南入，砌石三圜以象天三，左右壁各六合，若九門追琢皆九九數，取蒼穹天圓之義，內圓頂象天為望月，台下兩門相峙而中方取地方象，入門轉西級而上，曰下樓石壁門，從東入正西之座曰奉天壇，中圜象太極，左右兩門象兩儀，西四門象四角，南八門象八卦，北一門以象乾元，天開柱子，故曰天門。柱十有二象十二月，上樓之正東曰視聖亭，亭之南為塔，四圓柱於石城設十二窗，象二十四氣。”可見其建築乃取象於太極、兩儀、四象、八卦，其數亦依據易數。
中國建築物有很多與《周易》象數有關，還有更多是直接以“八卦”、“太極”命名。
5伏羲陵與畫卦台
伏羲陵又名“太昊陵”。在今河南省淮陽縣，是伏羲畫卦處。畫卦台為一下方上圓的土堆，象征天圓地方。據《路史·禪通紀》：“今宛丘北一裏，有伏羲廟、八卦壇。”另據《環宇記》載：“伏羲於蔡水得龜，因畫八卦之壇，有長史張齊賢處，李邕易之。然《九域誌》陳、蔡俱有八卦壇，此後人之附會。”《元和誌》記載“古者，伏羲氏始畫八卦於此。故名，古時宋國陳留縣(今河南陳州睢寧縣西南三裏許)有八卦台。”此處並生長推演卦象的蓍草。陵前原為伏羲女媧廟，有先天門、太極門、兩儀門、三才門、四象門、八卦門等建築。《太平禦覽》引《壬子年拾遺記》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”據《淮陽縣誌》記載：“伏羲於蔡水得白龜蓄池而養之。”傳說伏羲畫八卦是受到亭前池水中白色烏龜背部圖案的啟示。
近年此處釣到一隻白龜，通體乳白，龜板上的紋路顯現“五行八卦二十四節氣”圖案。據鑒定此龜已有五百餘年龜齡。
6伏羲廟
伏羲廟，俗稱“人祖廟”。在甘肅天水市西關。明弘治三年(1490年)建，嘉靖三年(1524年)重修。相傳古時伏羲神農部落聚集在渭水流域的天水，後人修廟祭祀。廟臨街，兩門三進，自南向北有：牌坊三間，單簷歇三頂，矗立在高三米的台基上，周圍以磚徹勾欄，大門五間，通長176米，進深兩間，懸山式，中央置寶瓶；儀門麵闊五間，進深兩間。主體建築為太極殿，屹立於長264米、寬13米、高1.8米的月台上，麵闊七間，進深五間，通長266米。重簷歇山頂，琉璃瓦頂，飾螭首。脊飾纏枝牡丹、龍、獸、鴟尾，鬥拱五鋪，三抄，三平昂，剡卷雲和龍頭。門扇飾透花金線艾葉文。圓宙透花，刻二龍一珠，障水板刻鬆鹿圖，雕刻精美。展身為雙槽十架椽減柱結構，內有金柱兩拌八根，上部繪河圖，藻井頂棚等分六十四格，繪六十四卦。內有伏羲泥塑彩繪像。後有先天殿，原祀神農，麵闊五間，進深四間，通長194米，單簷歇山頂。側有朝房、碑房、廡殿、鼓樂亭。廟原東北有池，跨池有橋，池畔有亭，名為見易。院內植古柏、古槐幾十株，綠蔭蔽天，生氣蓬勃。