第一章 青少年為什麼要學經濟學4
交易與合作
安森是一個古代人，下麵是他一天的典型生活：
清晨，公雞打鳴，他起床了。他的妻子準備好早餐：用自己家的米和麵做的稀粥和窩頭。吃過早餐，他從牛圈裏牽上自己的牛，向田地走去。
中午，孩子從家裏給他送來飯菜。蔬菜是自己家地裏種的，雞蛋也是自己養的雞下的。給他送飯後，孩子離開，到山上拾家裏用的柴火。
耕作一天之後，他踏著夕陽回家。來到家門口，他自己養的看家狗向他汪汪大叫。他的妻子正在織布，見他回家，開始準備晚飯。
晚飯有熏肉，那是自己家養的豬做成的。他喝了兩杯酒，也是自己家裏釀的。晚飯之後，他的親戚來到他家裏，一起商量蓋房子給侄子結婚的事。
他的親戚走後，天色已經黑盡。明天還要早起，於是他該睡覺了……
若幹年過後的今天，安森的曾孫麥德生活在美國，他的一天經常如此度過：
他起床後，給自己倒了一杯佛羅裏達產的桔子汁和巴西的咖啡。送外賣的很快送來早餐。他一邊吃，一邊從日本產的電視機上看紐約播放的新聞節目。
吃完早餐，他穿上用佐治亞生產的棉花做原料而在泰國工廠縫製的衣服，拎上意大利出產的皮包，開著一輛由幾十個國家的零件組裝而成的汽車去上班。
他在銀行工作，每天八個小時，在座位上重複無數次同樣的動作：劃卡、敲鍵盤、點鈔票。他的妻子是一個設計師，他們對彼此的工作細節知道得很少。
下班之後，他有很多選擇：可以去看電影、可以去聽演唱會、可以到酒吧喝酒、到舞廳跳舞，也可以回家看電視。
電視上有幾十個頻道、來自世界各地的節目。看完電視，他來到電腦前，通過互聯網給國外的朋友回複一封郵件。做完這些，他也去睡覺了……
根據安森和麥德的生活片斷，我們看到了一個古代人和一個現代人的區別：
古代人消費的東西都是自己或者自己家裏生產出來的。為了滿足自己的生活需要，一家人要會幹幾種不同的活。但大部分家庭會幹的活都一樣，所以他們能享受的消費品的內容非常稀少。
現代人使用的東西大部分都是從外地運來的，而且很少有人能單獨生產出這些東西。現代人有很多不同的職業。他們每個人的工作內容很單調，但在工作之後，就能享受到豐富多彩的產品和服務。
為什麼古代地球人和現代地球人的生活方式不一樣？為什麼現代人的生活內容和物質享受要比古代人豐富得多？如果你讀完下麵的內容，就能清楚地知道答案。
交換增加利益
在上一章，我們一直在說，市場經濟是以交換為特征的社會，它消除了人與人之間的掠奪，由此導致了社會財富的飛速增加。但這中間有一個很重要的問題：交換有什麼好處？人與人之間為什麼要交換？我們一直沒有說清楚。為了說明這個問題，先來看一個故事：
一個秋高氣爽、空氣清新的旅遊季節，很多人來到郊外爬山。山頂上風景迷人，蒼鬆翠柏加上古色古香的廟宇樓亭，讓人心曠神怡。
不過阿中卻沒有心思去欣賞風景，因為他現在精疲力盡，肚子餓得咕咕叫。他身邊所帶的東西都吃光了，但周圍沒有小賣部。
正在這時候，他看到東邊的大樹底下有一個胖子從包裏往外掏食物，他一共拿出15瓶汽水、1塊蛋糕。而在另一邊，一個染金色頭發的年輕人也正在往外掏食物，他一共拿出2瓶汽水、16塊蛋糕。阿中一看，心生一計，暗自說道：我可有辦法弄到吃的了。
阿中走到胖子麵前，說：“老兄！您有這麼多汽水，給我幾瓶好麼？”
胖子瞪了他一眼，教訓著說：“你這麼大一個小夥子，也好意思吃白食！”
阿中說：“你誤會了，我不是白要你的汽水。我想用3塊蛋糕換你的6瓶汽水，行麼？”
胖子一聽，暗自想：我這裏隻有1塊蛋糕，而汽水卻有15瓶，確實應該多要點蛋糕，少要點汽水也沒關係。於是他說：“好吧！”
阿中拿了胖子的6瓶汽水，找到坐在另一邊石凳子上的金頭，對他說：“兄弟，我想用3瓶汽水跟你換6塊蛋糕，你看行麼？”
金頭想了想，自己的蛋糕很多，而汽水卻不夠，於是也同意了。
這樣，阿中拿了金頭的6塊蛋糕，把手中的3瓶汽水給他，然後又返回去找到胖子，還給他3塊蛋糕。
最後，阿中還剩下3瓶汽水和3塊蛋糕。他非常得意，找到一個安靜的地方，慢慢地享用起來。
在這個故事裏，阿中通過交換行為，實現了“吃白食”的計劃。而他的計劃之所以能夠實現，是因為胖子和金頭擁有的食物數量不匹配。胖子的汽水很多，蛋糕很少，所以蛋糕就比汽水珍貴；而金頭的蛋糕很多，汽水很少，所以汽水顯得更珍貴。這樣，通過交換汽水和蛋糕，兩個人都能用對自己不太珍貴的東西去換取更珍貴的東西，從而受益。這種利益是由兩個人擁有的物品的組合決定的，就算沒有阿中，隻要他們有機會接觸，也一定會發生交換。
上麵說的情況是雙方擁有的物品數量不同。有時候，一方擁有另一方沒有的物品，當然也會發生交換，這就是我們經常說的“互通有無”。有時候，就算雙方擁有的物品相同，但兩個人的偏好不同，還是會發生交換。例如，我們假設胖子和金頭各有50個蘋果和50個香蕉，但金頭隻喜歡吃蘋果，胖子隻喜歡吃香蕉，那麼金頭會用自己的香蕉和胖子的蘋果交換，這樣兩個人都會受益。
總之，交換是由於雙方對物品的評價不同而產生的。無論胖子和金頭有多少東西，也無論他們的喜好是什麼，隻要兩個人麵對的任意兩種物品對他們來說有不同的珍貴性，或者說是價值的比例不同，他們就可以通過交換來增加彼此的利益。這就是商品交換原理。下麵來說明這個原理：
現在有兩種物品，A和B，無論是什麼東西（食物、衣料、首飾都可以），由於某種原因（例如偏好、口味、數量不同），它們對胖子和金頭來說具有不同的珍貴性（或者稱為價值，這裏用數字來表示它的程度）：
首先來看，無論對於胖子還是金頭來說，A比B都要珍貴。但是對於胖子來說，A比B要珍貴1.5倍，而對於金頭來說，A比B要珍貴2倍。所以相比而言，金頭眼裏的A要比胖子眼中的A更珍貴，而胖子眼中的B比金頭眼中的B更珍貴。
在A和B的價值比對胖子和金頭來說不同（一個是1.5，一個是2）的情況下，隻要他們用任意一個介於兩者之間的數字（例如1.8）為倍數，來換取對自己更珍貴的物品，那麼兩個人的利益都會增加。
假如金頭用1.8個單位的B物品來換胖子的1個單位的A物品，結果是：
胖子的價值減少6（交出A物品），價值增加1.8×4＝6.4（換回B物品），總價值增加0.4；
金頭的價值減少1.8×2＝3.6（交出B物品），價值增加6（換回A物品），總價值增加2.4；
兩個人合計增加2.8個單位的利益。
在這個推導過程中，你可以任意變換表格中的數字，但隻要A和B的比值不同——也就是兩種物品對胖子和金頭的珍貴性不同，就一定會出現最後的結論——雙方可以通過交換來增加自己的利益。
有人會問，萬一A和B的比值相等怎麼辦？的確，如果出現這樣的情況，胖子和金頭就沒有必要進行交換。但在實際生活中，胖子和金頭麵對的不止是兩種物品，他們麵對的是成千上萬種物品，不太可能任意兩種物品的對他們的價值比都相等；而且，社會上有成千上萬的人，要任意兩種物品對任意兩個人的價值比都相等，這樣的可能更是微乎其微。實際上，在通常情況下，社會上總存在著大量通過交換來增加彼此利益的機會，這樣的機會幾乎是無窮無盡的，所以說交換是人們增加利益的一個基本手段。
後麵的內容會講到：隨著交換的進行，人們給出對自己來說不太稀缺的物品，得到對自己來說珍貴的物品，到最後，每個人對物品的評價逐漸靠近，直到完全相同。這時候每個人就實現了自己最大的利益，交換也就停止下來。這就是經濟均衡的含義。
到此為止，我們所談到的“物品”，似乎是指某種有形的產品。如果把“物品”的概念拓寬，包括時間、地域、思想、才能、人力、身體等，你就更能理解：交換是我們生活中一個最普遍的現象，人們無時無刻不在通過交換來增加自己的利益。
例如貝多芬會作曲、達芬奇會畫畫、卓別林會喜劇表演，他們奉獻出自己高水平的作品，互相欣賞，也讓其他人欣賞，這就是才能的交換；
一個人要保持跟外界的交流，跟其他人談話、聊天，了解新的信息，滿足好奇心，這是思想的交換。
地處交通要道或旅遊勝地的居民，可以利用地理特點出售某種產品，熱帶居民可以種甘蔗，海邊的居民可以捕魚，這可以說是地域的交換。
一個人年輕的時候努力工作，增加儲蓄，到年老的時候就不用工作，靠養老金生活，這是用年輕的時間跟年老的時間進行交換。
當你決定不參加宿舍的聚會而是複習功課，你就是在用現在的樂趣交換較高的考試成績。當你決定在一個寒冷的冬日走出家門跑步鍛煉，就是在用現在的不舒適交換未來更好的身體。
一個富翁向一個乞丐施舍，乞丐得到錢，富翁得到受尊敬的感覺，這是金錢和自尊心的交換。
兩人合抬一根單人無法扛動的木頭，或兩個膽小的人為相互壯膽而結伴在山間行走，這是人力和身體的交換。
從家庭的起源看，家庭作為一個生產單位從土地取得其生活資料時，要不斷地計劃播種、耕作、收獲，或采集、防禦和攻擊，還要準備工具、種子、原料和場地。在這些活動中，兩個人真誠合作而形成的生產能力顯然大於一個人的兩倍；兩個人的共同消費又比單人消費有更大的凋劑餘缺的餘地，因而有較高的安全性和應變能力。一旦家庭組成，則夫妻雙萬在家庭中通過目願交往獲得情愛、互助、各自所擁有的社會信息交流、各自所擁有的特殊知識的相互傳播，等等，使兩人總收益更大。這也是身體、思想和才能的交換。如果男方可充當自己的妻子，女萬可充當自己的丈夫，則任何男女婚姻都無意義。
除此之外，在社會生活中，長官與下屬之間、主人與仆人之間、教師與學生之間、朋友之間、同事之間、親戚之間、經理與職員之間，都存在某種形式的交換，通過交換使雙方的利益得到增加。
在所有的社會交換關係中，最典型的交換是工作和消費之間的交換。直觀地看，社會中的每個人都要從事某種工作，取得一定的報酬，由此購買自己需要的各種生活用品。這個過程的實質，是每個人在工作中製造某種產品，然後通過工資和市場，用自己的產品去交換別人的產品。這種交換關係就是下一節內容要講述的核心。