另一位國際知名的靈術療者哈瑞·愛德華則表示，當他為人治病時，是和內在的精神導師與解除肉體的醫師一起工作。他們究竟能否真的替患者消除病症，我們隻要看看接踵而至的求診者，就可得到明證。
中國傳統的針灸治療術
中國人傳統針灸治療的理論基礎：一切疾病都是由於人體能力所流經的通道(經絡或穴道)失調所致。
這個穴道則是貫通全身經脈的主流，當身體某部位有適之感，則表示此處的經脈有了阻礙，於是醫師即以銅針(或金、銀針)刺人適當經穴，打通閉塞管道，使血脈流通。
這種穴道脈絡正與西方人所稱之靈氣相呼應，二者都有宏揚光大的必要。
複活的人
輪回轉世的觀念，是佛家的立論根本。然而，在現代科學昌明的太空時代，人們似乎不該存有此思想；可是在一1967年9月，轟動台北一時的轉世事跡——“田三牛再世為人”的真人真事，當時言之鑿鑿，繪聲繪影，信不信由你!
韋勉齊先生任陝西永壽縣長時的一位部下，張生有，陝西GDF93縣人，GDF93縣和永壽相鄰，距離僅50裏，因此，張生有算是土生土長的。
張生有為人老實，平時沉默寡言，不苟言笑，他資質不高，學識能力平平，但是他身上卻有一樁令人難以置信的靈異——他記得他前生的事，巨細靡遺，而且不差毫厘。
我國民間曆來相傳，有幽冥之神名“孟婆”者，她能釀造一種似酒非酒的湯，使鬼魂喝了頓時將前生的事全部遺忘。“孟婆湯”一說或謂出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過，心地觀經中載“有情轉回生六道，猶如車輪無始終”之句，因果輪回，是佛家的根本。所謂輪回六道：天道、修羅道、人道為三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道，而芸芸眾生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應該歸屬於輪回六道中的哪一道。
佛家並不認為人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，他們說人之不能記憶前生，係為凡人被已造己生的業障所迷，因而使前生所獲的智慧，一時為之蒙塞。中國佛教會理事長、十普寺住持白聖法師便曾說過：
“前生有修的人，究能一經點醒，即告領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基於此。”
張生有的靈異所以特別稀奇，特別與眾不同，正因為他的前生未必如何“有修”，而且二十六年前韋勉齊先生的這位部下，的的確確稱不上有什麼了不起的智慧，除了他能記得前生種種，他是一個很平凡的人。
他的家境不錯，可以供給他讀書，但是他小學畢業後，即未能升學，他去投軍，再考中央軍校，畢業於軍校幹訓班，在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官——國民兵團辦事員。32年秋天，韋勉齊先生調任縣長，張生有向韋先生表示他願回故鄉為桑梓眼務，韋先生把他帶到GDF93縣，雖說破格優容，卻也不能不“量才錄用”，隻派他當一名鄉隊長。
張生有記得前生事，在永壽一帶，不但父老相傳，而且人盡皆知。因為他的前生便是西南30裏許的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代業豐，家道小康，妻子兒女俱在。居民多半住窯洞，窯洞有兩種，一種是山坡挖掘，越掘越深，越挖越寬，於是分為客廳、臥室、倉貯、乃至廚則齊全。一種則先在平地掘一個大坑，作為院落，然後在院落的四麵牆上，再往裏挖成一個個房間。
凡是窯洞，必定冬暖夏涼，完全而有保障，尤其隻要有人手，有時間、有力氣，隨時可以大加擴充。所以窯洞小的三室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容數百人，可謂是相當理想的國民住宅。
一怒離家投入窄門
田三牛一家和樂融融，就住在窯洞之中，在他30多歲的時候，當地久雨成災，他的窯洞大門下麵，積了不少濕土。田三牛一挨天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。豈料久雨土鬆，，驟如山崩，以噸計的濕土將他全身活埋，他當時便一命嗚呼了!可是，他自己卻覺得不曾進鬼門關，也沒有走上黃泉路，更不用說見到孟婆，給他喝孟婆湯。他還以為自己已經奮力從大堆泥土中爬出，居然又回到了坦蕩乾坤，光明世界，他驚喜交集，一口氣奔回自己家的窯洞，看見了他的妻子，開口便說。
“今天好險，我差一點就壓死在山下泥中，好不容易給我掙紮了出來!”
卻是奇怪，田三牛的妻子，竟然對他視而不見，置之不理，臉上不曾有任何的反應與表情。他對妻子的陰陽怪氣，不理不睬，甚為惱火!一轉臉，又見到他的兒子，又去向兒子說：
“你聽見沒有?剛才大堆的泥土坍下來，就像山崩!我居然能拿開那些泥土，逃出一命!”
然而，他的兒子明明跟他麵對麵的站著，竟也是頭也不抬，一副不屑一顧的樣子。這下子，田三牛更是怒不遏止，心想自己大難不死，撿回命來，連老婆兒子都漠然不理，對自己是何等的絕情寡義!無名之火，頓冒三丈，一頓足，轉身便走，不要這個家了。
田三牛憤而出走，信步所之，來到縣城的東郊，一個叫做“鳴玉池”的名勝。它的泉水出自山腰石龕下麵，崖津滴溜，其聲涼意襲人，田三牛想進鳴玉池一遊，偏偏有一道小門阻隔，無法通過，他便使勁的擠，不知擠了多久，猛然擠身而出了，頓覺頭目昏眩，茫然不知。
忽然又聽見人語喧嘩，步聲雜遝，這才看清楚自己原來到了一間臥室，躺在炕上。有幾個女人，神色倉皇，動作緊張，大呼小叫的：
“剪刀啦?剪刀啦?再找不到剪刀那可不得了啦!”
偏是田三牛一眼看到，就在牆上掛著一把剪刀，當下他便伸手一指，高聲的說：
“剪刀不在牆上掛著嗎?”
說時，看見自己伸出去的那隻手，於是，緊接著便又是一聲驚呼：
“哎呀!我的手怎地變得這麼小啊?”
他說頭一句話，滿屋子人一呆，瞪目結舌，仿佛撞上妖魔鬼怪，當他第二句話緊接著來，屋裏的人便嚇得雞飛狗跳，東奔西跑。尤其有人叫道：
“這娃兒是個怪物呀!得趕快把他丟下糞坑淹死!”
一唱三和，屋裏的女人紛紛表示讚成，大禍臨頭，直把田三牛嚇得魂飛天外。這時候他已發現自己變成一個剛出娘胎的小嬰孩，他下不了炕，又跑不開，正在手足無措之際，幸好，躺在床上的產婦開了腔，她向眾人力爭，不管誰怎麼說，她誓死要留下她的親骨肉。
從此以後，田三牛曉得一開口便有生命危險，他裝啞巴，其實他本是一個正常的嬰兒，但是他絕口不說一句話了。
在母親的懷抱中過了幾個月，有一天，家中人出外農忙，把他用一床棉被包好，讓他坐在炕上。那炕正好對著窯洞口，門外曬的有麥粒雜糧，他看見一群家中豢養的雞子，爭相啄食，田三牛情不自禁，連連揮舞小手，跟大入般的吆喝趕雞。沒想到偏巧家中有人回來，瞧見田三牛一副大人模樣，仍然認定了他是個怪，一把抱起他，飛快的往窯洞外走，要將他丟進糞坑裏。幸好，他母親不放心，趕回來探視，這才救下田三牛的一條小命，可是，從此他再也不敢開口了。
長到七歲，田三牛的名字改成張生有，他是張家的孩子，卻仍保有田三牛的心智。七年來，他始終害怕，所以一語不發，大家反而叫他小啞巴。
一日，他祖父帶他到郊外去玩，四下無人，很誠懇的問他：
你一生下來便會講話，怎麼這會兒六七歲了反倒變成啞巴?我真不明白這是什麼道理?如果你真啞，那是我們張家祖上缺德，生了你這個殘廢!倘若你是能講話而不敢開口，怕人家把你當做怪物來殺害，那麼你隻管放心，咱們家人丁單薄，將來全靠你撐門戶，再怎麼也不會加害親生骨肉，你就別隱瞞了，不妨趁此機會，說個緣由吧!”
他察言觀色，知道祖父句句都是肺腑之言，於是便將他死而複生，一怒離家，遊鳴玉池……一直到裝聾作啞的前因後果，向他祖父聲淚俱下的說個明白。
他祖父當時便毅然決然地說：
“那這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼做，別害怕，一切有我!”
就這樣，他解脫了桎梏枷鎖，言行舉止，自由自在，他不喜歡跟小孩一起玩，反喜歡跟三四十歲的人談笑自若，除了體力，無論從任何方麵看來，這個六七歲的張生有，簡直就是一個三十多歲的中年人。
可是，過了不久，田家因為地界不清，跟鄰人發生了土地糾紛，雙方相持不下，終至告人官裏。這時候田家的地契一向由田三牛保管，而田三牛死時，並未留下隻字遺言，因此地契遍尋不獲，拿不出地契，不但這場官司必輸無疑，尤其敗訟之餘，愈將後患無窮，說不定全部家產都無法保住。於是田家上下憂心忡忡，他們邀集至親好友前來商討對策，當時，便有田三牛的一位妹夫，靈機一動；跟田三牛的大兒子建議說：
“全CDl93縣的人都在講，鳴玉池張家那個生下來會說話的男孩子是你父親投生。這件事是真是假，誰也弄不清楚。可是，如今你們家的田契找不到，眼看著要吃大虧，依我之見，何不利用這個機會，張家那個小孩子不是說能知前生事嗎?就把他找來試試看，如果他真是你父親投生的，而且能記前生事，那麼，他就應該曉得地契何在?假使他說不上來，謠言也會不攻自破，所以我們不妨試試?”
田三牛的兒子，許久以來都在為父親轉世投胎的事，困擾萬分，聽姑丈這麼一說，覺得試他一試也無妨，於是他答應了這個辦法，隨即到張家去走一遭。
田三牛的妹夫方到張家，正好遇見七八歲的張生有，獨自站在門口，老遠老遠的便向向他招手，歡聲的叫：
“你不是我妹夫嗎?怎麼得閑上這兒來了?”
來人大吃一驚，卻不由不信，他搶前幾步，執住大舅的小手，然後一五一十，將來意和田家的困厄，告訴張生有。張生有不假思索，便說：
“你問咱們家的地契呀?有有有!早先我藏在窯洞某個角落的一道石頭縫裏。隻不過，如今隔了七八年了，就不曉得還在不在?”
妹夫將信將疑的回到田家，按照田三牛的指點，那份關係全家的田契，果然一索便得。於是，田家上下，齊來張家窯洞，妻啼兒哭，羅拜於前，當時張生有才八歲，可是他三十多歲的老婆視他為夫，二十多歲的兒子尊他如父，說什麼也要把他接回去，厥盡妻職，恪遵子道。
到了田家住了些時，中年婦人伴宿髫齡丈夫，二十多歲的壯男喊八歲娃子叫爸爸，大家都很不習慣。後來張家替張生有繳了學費，要他上學去，於是他不再為田三牛，還是回到了鳴玉池，永遠做張生有了。