“《論語》玉燭”的容量，正好可置全部五十籌。顯然，是為行令時置放酒籌的，行令者在玉燭中掣籌行酒。
酒籌中，有“玉燭錄事五分”、“觥錄事五分”、“律錄事五分”等字樣，與唐代皇甫鬆《醉鄉日月》所載正相吻合，唐人行酒令，“觥錄事”、“律錄事”乃必設的掌令者。“玉燭錄事”雖不見記載，但顯然是執掌“論語玉燭”的人。
三、雜類
1.流觴曲水
古代的飲酒習俗，也是一種獨特的行酒令方式。南宋劉義慶《世說新語》卷下《企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金穀詩序》注引王羲之《臨河敘》曰：‘永和九年，歲在癸醜，莫春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修楔事也。……此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。’”宋代蘇軾《和王勝之》：“流觴曲水無多日，更作新詩繼永和。”又叫“流杯曲水”、“浮波流泉”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”清代俞敦培《酒令叢鈔》卷一：“竇子野《酒譜·逸詩》雲：‘羽觴隨波流’，後世浮波流泉之始也。”簡稱“流觴”、“流杯”、“浮杯”。宋代歐陽修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。”唐代孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》：“上巳期三月，浮杯興十旬。”其法：於水濱設宴，將酒杯注酒後放在水中，任其順流而下，人們取杯飲酒。後世人們仿古法而人工修造流杯之池，西安及北京的中南海、西苑等地，至今有流杯池。
後來，人們根據流杯古法而創造了“拈字流觴”諸令，如“‘花’字流觴”、“‘月’字流觴”、“‘密’字流觴”等。甚至將在席間傳杯飲酒也稱作“流觴”。
2.卷白波令
唐代酒令。清代俞敦培《酒令叢鈔》卷一引《冷齋夜話》道：“卷白波，酒令名。”此令的來源有兩種說法：其一，據雲與白波起義有關。白波是一個山穀名，在今山西省曲沃縣候馬鎮北，東漢中平五年，黃巾軍餘部郭泰等在穀內起義，史稱“白波賊”，後被鎮壓，舊史描繪說：“戮之如卷席。”後代好事者據以編成此令(唐代劉存《事始》)。其二，宋代黃朝英《緗素雜記》卷三：“蓋白者，罰爵之名，飲有不盡者，則以此爵罰之，……所謂卷白波者，蓋卷白上之酒波耳，言其飲酒之快也。”唐代白居易《東南行》：“鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸，長驅波卷白，連擲采成盧。”注：“骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令名。行令之法不盡詳，略為：舉杯快飲，如卷白波人口之狀，所謂白波催卷醉時杯。”
3.釣鼇竿令
唐宋時代酒令，簡稱“釣鼇”。宋代章淵《稿簡贅筆·酒令》：“釣鼇竿：堂上五尺，庭前七尺，紅絲線係之，石盤盛諸魚四十品，逐一作牌子，刻魚名，各有詩於牌上。或一釣連二事物，錄事釋其一以行勸瀛洲，當時龍伯如何釣，虹作長竿月作鉤。”注飲法“請人流霞杯勸登科人十分”。將“魚”沉在盛水的盤底，行令者以長竿“釣魚”，釣得何“魚”，便依牌中所示飲酒。後人模仿此令而製“采珠局”、“捉臥甕人格”等。(見宋代趙與時《賓退錄》卷四)
4.骰盤令
唐代酒令。宋代洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十六：“白樂天(《東南行》)詩：‘鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧。’注雲：‘骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令。’”行令之法久已失傳。