我還認為，所謂的“命相說”，其實是對人的一種麻醉。每—個去算命的人，或多或少都抱有一種僥幸心理。比如說，你找人算命，假如算得好了，你會暗自得意。算得不好，你會黯然神傷。這都會影響到—個人的情緒。我認為：不管命是不是天定的，都不必去算。你算的不是命，是一種生活態度。
我是學曆史的。在大學裏，也曾讀了一點這方麵的書，比如《易經》之類，於是就更堅定了自己的看法。我曾經跟人辯論說：你看，《易經》的易理上講的是“變量”。它的大意是：大幹世界，人間萬物，都是在變化之中的，是包含著多種可能性的，結論是“或然”的。既然《易經》講的是變化，是“或然論”，而所謂的“命相說”是要給人講前定、講“恒量”的。那麼，“恒量”何來？所以，我不信命。
後來，我又有些遊移。
不錯，《易經》這本書，雖然在易理上講的是“變化”，它的結論應該是“或然”的，是有多種可能性的……但是，事物在外力的作用下，在千變萬化之中，當某一種因素或傾向逐漸成長為主要因素的時候，我們所需要的“恒量”，是不是就會出現呢？
當然，這是唯心的。
這種唯心的東西．曾經在一個曆史時期裏被判了死刑的東西，在當今多元化的時代裏，它又複活了。它從地下走上了街頭，逐漸地，社會生活又重新被一種神秘主義所籠罩……你信或不信，都不要緊。它是一種文化上的存在。
我曾經給你說過，在我的家鄉，曾經有一位怪人，他叫梁五方，告了一輩子狀。可到了晚年，陰差陽錯，他居然成了一位“算命先生”。早些年，我在北京碰上他的時候，曾見他在火車站追著—位白領女性要給人家算命，被人拒絕了……顯得很狼狽的樣子。可當我再次見到他的時候，有那麼一刻，卻突然想請他給算一算了。
我知道，這是一念之差。其實，我不信他……可是，在尋找梅村的那些日子裏，在我最苦悶的時候，當我在省城再次碰上梁五方那一刻，我一時心血來潮，專門請他吃了頓飯。飯後，我隨口說：五叔，你也給我掐掐？
梁五方喝了兩口小酒，眯著眼睛，說：報上八字來。
他所說的“八字”，我是略知道一點的，那指的是一個人出生的年、月、日、時。當時，我愣了一下。客觀地說，當時我也是百無聊賴，抱著試一試的態度。我報出的不是我的生辰，是駱駝的。
不料，梁五方說了一句話，立時讓我目瞪口呆！他說：這不是你的八字。這人火大，躁，而且命犯桃花，情感漂移。
我很吃驚。在此之前，我一直是輕看他的。我甚至……可就是這麼一句話，就像是子彈一樣，一下子就射中了我。我看著他，他老眼昏花，眼眨眨蒙蒙的，目光很混濁。難道說，一個人當他目光混濁的時候，才能洞明一些東西麼？
我說：五叔，就這個人，你好好看看。
梁五方嘴裏念念有詞地掐算了一陣……說：不用看。此人滿盤皆火。性躁。燒起來不得了。可這個人，後勢不好。趕緊的，趕緊離開他吧。
我問：怎麼就……後勢不好呢？
梁五方說：此人有一災。大災。怕是躲不過去了。
此時此刻，我脫口而出：你再給我掐掐……我即刻報了出生的年月日。
梁五方想了一陣，說：你是寅時生的？
我說：我也記不得了。好像，聽老姑父說……
梁五方說：是。我還記著呢，五更天，是寅時生的。
接著，他說：丟啊，你跟他不一樣。你滿盤皆水。雖說水大，可不要緊，水大有治。水大的人聰明哇。再說了，你的用神是火。你身邊必有火人。雖說水火不容，可火人是你的貴人，起水火兼濟之效。好雖好，但得意之地，不可久留……
我說：五叔，我想找一個女人，怎麼才能找到她？
梁五方掐著指頭，說：她不是你的。
我說：我就想……見上一麵。
梁五方說：北邊。往北邊找。
我一下子蒙了。
我要說，有時候，唯心的東西，是很嚇人的。寥寥幾句話，它一下就把你打倒了……我坐在那裏，愣了很久。
後來，我終於見到了梅村。
數年後，在一個大風天裏，在一個北方的城市裏，梅村手裏牽著一個孩子，在一條大街上，大步走著……
那一刻，整個世界都不存在了，眼前就隻有這一個女人！一個奔波中的女人。我找了她這麼久，在這一刻，她出現了。我呆住了。我很想喊住她……很想。可我心裏明白，我如果再見梅村，對她是一種傷害。我知道，她已離了兩次婚，正打著第三次離婚的官司……這是我無法接受的。那麼，剩下的，就隻有憐憫。