周密、王沂孫、張炎等14人相聚，詠龍涎香、白蓮、蓴、蟬、蟹成為他們代表故國之思之物。王沂孫詠物詞最多，並在詠物中善用典，如《梅嫵·新月》中詠月，形象狀寫月的形態和神韻，寫人間拜月到嫦娥的離恨，再到如鉤的新月，比喻十分貼切；寫金鏡難圓，故國難恢複，人們期盼月重圓，一睹月中山河，暗示、比興、象征集於一體，以月之圓缺比喻國之興亡，寓意明顯。但是他還有一些詠物詞旨意朦朧，不夠清晰，令人費解或曲解，《齊天樂·蟬》通過對蟬所處的節令、環境以及形態、聲音與情韻的形象描寫，既突出了蟬的身世、形態與生活習慣，又暗含了詞人的悲切心情，這是一首較好的詠物詞。《水龍吟·落葉》就寫得比較隱晦。落葉飄零，遍地蕭瑟，又引用古典摹落葉之聲，神形兼備，並用紅葉題詩故事，寫故宮的荒蕪，用“啼蟄”、“飛鴻”、“亂影”、“碎石”烘托渲染內心愁緒。另如《慶宮春·水仙花》中的水仙花同樣有寄托之意。張先最善詠孤雁，如《解連環·孤雁》就是這種詞境。“楚江空晚。悵離群萬裏，恍然驚散。自顧影、卻下寒塘，正沙淨草枯，水平天遠。寫不成書，隻寄得、相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒。漫長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。”上片前六句寫孤雁失群的原因及淒苦處境。後五句用鴻雁傳書的傳說故事，寫孤雁不能及時為故人傳遞信息。下片用陳皇後的典故，寫鴻雁之愁，並寫來生動感人，為此，被後人譽為“張孤雁”的美稱。總的來看，周密、王沂孫、張先雖然在詞的形式技巧上下了大功夫，但缺乏創新，這是他們的共同特點。
總而言之，南宋末的婉約詞人，大多在藝術形式上用力，而別的方麵用力不夠。開創性精神不強，大多在詞的音律、語言上精雕細琢，確實提高了欣賞性，但纏綿低沉之情、男女相歡之意未免千篇一律，缺乏亮點。
二、豪放詞人的意象群
豪放詞在唐五代氣息較弱，因為詞的婉約清麗才是其本色，豪放被人認為出軌，不合詞要求，大多不被認可。其實，詞史中，婉約，豪放隻是明代分法，唐宋人並無此說，而是從氣來論。實際上，婉約與豪放並非涇渭分明，而是互相交叉，婉約詞人本身，既寫婉約詞，又寫豪放詞，隻不過以那派為主罷了，蘇軾、辛棄疾是典型的豪放詞人，但他們的婉約詞也不乏其例。李清照、柳永、黃庭堅為婉約詞人，但又寫了一些豪放詞。這都與詞人的心情、情緒、處境、經曆相關，為此，我們談論婉約、豪放不能一刀切，而要具體情況具體對待。我想，其區別應該從意象的選擇上來考慮，一般來說，表達自己誌趣和情操的應為小意象，表達憂國憂民、願為國家民族獻身的應為中等意象，關注人類生存和自然風光，為人類和平奮鬥一生的為大意象。這隻是粗略論之，一般來說，隻要品格高尚，便自成高格，即可稱為上上之境了，意象自然就是大意象了。