辛派詞人張孝祥也是一位重量級的人物，他的壯詞最為著名的是長調，有容入無限事的氣魄，他的《六州歌頭》容量最大，所選景物也十分廣闊，也非常有特色。用“塵暗”、“風勁”寫敵人猖獗逐殺，用洙泗、弦歌、膳腥來寫金兵對曲阜這一文化聖地的肆意踐踏和野蠻摧殘，用氈帳、區脫、宵獵、笳、鼓等來寫金兵耀武揚威，展示武力，從上到下，戒備森嚴，時刻有南犯的跡象。但南宋前線卻悄無聲息，無任何準備，對比十分的鮮明。下片用箭、劍鞘的空蛀、遠望汴京、幹羽來描寫壯士徒有一腔熱血，隻能撫劍長歎哀淒，中原遺民南望“冠蓋”、“馳騖”、“翠葆”、“霓旌”，抨擊南宋統治者的腐敗無能，屈辱求和的小醜嘴臉，從而抒發了報國無門的滿腔悲憤，也流露了對淪陷區人民的無限同情。據《朝野遺跡》載：“張魏公讀之，罷席而入。”足見這首詞的藝術感染力。他的《水調歌頭·聞采石磯戰勝》，用“雪洗塵虜”來寫這次大捷，用“看吳鉤”寫自己時刻準備打回老家去，下片用周瑜與謝玄的英雄壯舉來勉勵自己。自己要像他倆那樣有大作為，但現在英雄哪裏去了？想當年，周瑜與謝玄的英雄壯舉正是風華正茂時，而自己眼下剛三十露頭，要有“乘長風破萬裏浪”的誌氣，掃清中原敵寇的壯舉將指日可待。也正是自己也要成為廓清中原的一代天驕英雄的激情表達。
在南宋，開豪放派一族之人是辛棄疾。辛棄疾一生致力於詞的創作，內容豐富，詞的意象更為豐富多彩，全麵多樣。因他自幼生活在淪陷區，從小就目睹了侵略者的殘橫與人民的苦難，仇恨的種子早已播下，為此，他時刻不忘雪恥，又時刻不忘恢複，自身又有一種豪氣，做事有膽略，有智謀，詞中的意象大多是盤空硬語，有氣吞萬裏如虎的氣魄，有著超常運籌帷幄的濟世之才，在他的影響下形成了聲勢浩大的愛國豪放詞派。他的詞基本不離抨擊，不離戰馬，不離殘虜。劉熙載曰：“往古書中俚語、瘦語，一經運用，便得風流，天姿是何瓊異！”，每一物象都有著濃濃的情意。如《水龍吟·登建康賞心亭》楚天、千裏、清秋、水等的遼闊遙遠，一目盡收，遙岑樓頭、斷鴻寫出了自己的孤獨無依，吳鉤又寫出了自己不甘現狀，時刻不忘恢複大業。清秋、落日、斷鴻、西風創造的是悲涼的藝術氛圍。下片又連用了三個典故，就表明了自己的“登臨意”，即自己空負才華，卻老大無成，徒有一腔激情，選了這些意象又加上簡短迅急的語言、節奏，使詞氣猛不可擋，如長江大河，洶湧澎湃。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》前九句都是對夢中的美好回憶，“劍”、“燈”、“號角”、“弓”、“馬”等對渲染沙場氣氛，表現詞人心情極有好處。有效地描繪了當年起義的豪邁生活和馳騁疆場的英雄氣概。最後一句表現夢醒後的痛苦，由慷慨激昂，痛快淋漓轉到沉鬱悲憤，既有從前抗金生活的縮影，又有今日老大無成的無奈，這種矛盾充斥全詞，浪漫主義色彩極為濃鬱，把自己抗金的偉舉與痛苦完全理想化，藝術化，達到了美化的境界。《菩薩蠻·書江西造口壁》是一首登臨之作，登上鬱孤台，看到清江水滾滾流去，就想到了鬱孤台的建造者。“行人淚”指南逃人的眼淚，其“淚”字用的很巧妙，不說自己落淚，也不說別人落淚，而是說江水“中間”多少“行人淚”，這一意象就顯超脫、空靈了。既表達了民族的生死存亡，人民的顛沛流離，又表達了對金人南侵的仇恨。《賀新郎》中“神州”離合、駿骨、目斷、關河等意象，連用了不少典故，這些都是為了表現詞人鬱沉內心的不平之氣，因有的話不便直言，所以用典更為含蓄，富有詩意，十分有力。《八聲甘州》中借李廣射虎之事寫自己胸中的不快，對貶謫的不滿。《賀新郎》中開頭連寫三種鳥對春的挽留，這三種鳥的叫聲令人心寒，其實是寫自己中原恢複無望的心寒。下文又連用了很多的典故來反襯宋代王室的慘烈，二帝被擄，王室成員一個個成了階下囚，那種離別不是更加淒慘嗎？他的另一首詞《永遇樂·京口北固亭懷古》也是壯懷激烈之作，江山、英雄、舞榭、歌台、斜陽、草樹、巷陌、金戈、鐵馬、揚州路、佛理詞、神鴉、社鼓、廉頗等形象都緊緊圍繞懷古二字流出，懷古的目的是諷今，都是表達自己深謀遠慮和報國豪情的。其中有正麵的歌頌和仰慕，如孫權、劉裕，也有反麵的批判和指責，如劉義隆、王玄謨的失敗，其目的是對比，讓南宋統治者吸取教訓，不打無把握之仗，表現的是自己的謀略，盡現豪放情調。《南鄉子》同是登京口北固亭，寫登臨之意，抒發了懷戀故土收複失地的強烈願望。