三、雅正派詞人群體
所謂雅正，就是高雅純正之意。南宋中後期時，投降派占據要位，宋、金簽約，形成對峙局麵。南宋小朝廷偏安江南，認為天下太平，歌舞升平的享樂之風又起。詞壇上，愛國詞人的熱忱高漲，也有部分詞人粉飾太平，沉湎聲色，充當投降派的抬轎者。還有一批詞人轉入對山水隱逸的描繪上，另一大批詞人學習周邦彥之風，潛心研究詞律，創作高雅清淳之詞，這一部分人以薑夔、吳文英為代表。他們對詞壇上的豪放詞不滿，認為太粗，有失韻律、不符合詞的體質特點，又不滿婉約詞的柔弱香軟，不合時代脈搏。為此，他們另辟蹊徑，從音樂的角度，從“中正和平”的角度，以“典雅純正”之詞填入曲調之中，從而使詞不失“雅正之音”。他們繼承並發展了北宋周邦彥詞的藝術特點，善於創作，講究音律、注重煉字，詞句工巧卻不流於浮豔輕靡，追求清幽秀逸之技巧，顯出高雅清雋之風。曆代詞家都進行了很好的評價。如“衝淡秀潔，得詞之中正。”“以北宋詞人原隻有豔冶、豪蕩兩派，自薑夔、張炎、周密、王沂孫方開清空一派，五百年來以此為正宗。”雅正詞人一登上詞壇，便蔚然成風，最終成為南宋一大流派。如果從風格上分，可分為兩派。
（一）清空派詞人群體
在薑蘷的時代，詞壇上有兩種風調，一是柳永俗的餘緒；一是辛棄疾詞人群體的粗。薑蘷認為他們都有點矯枉過正，所以他立足矯之，標舉“清勁”和“清空”，以“勁”糾“俗”，以“空”糾“粗”，重在“空”字上下功夫，從而風雅一派大盛。其追隨者是史達祖，還有高觀國、孫惟信、劉鎮、吳詠、劉子寰、方嶽、翁元龍、洪瑹、黃昇等，到了宋末，周密、王沂孫、張炎繼起，聲勢壯大，從而使詞高深典雅，純乎文人詞了。
因為薑蘷的生活麵狹窄、困窘，其詞隻是“陶寫寂寞”而已，在追求藝術個性上，有點為藝術而藝術。他的詞最大的特點是“清”：清空、清勁，清超，清剛。具體而言，講究章法的開合，虛實相生，靈動奇變，語言精練響亮，清逸深婉。善用比興，立意高遠。詠歎的對象多為梅、荷、柳等，有人評其詞清健空靈，幽冷疏宕，剛柔得體，疏中有密，他的代表作《疏影》、《暗香》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《入歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。陳廷焯說：“薑堯章詞，清虛騷雅，每於伊鬱中饒蘊藉，清真之勁敵，南宋一大家也”。可見薑夔一派追求詞的雅化，在寫詞時章法、煉字、比興、音律，就生避熟，就虛避實，追求詞的意蘊、格調，從而創建了以“清空”為特征的雋逸、高遠、含蓄的藝術風格，並被人們尊為“風雅之祖”，在詞壇上大書了一筆。
（二）密麗派詞人群體
密麗派的領軍人物是吳文英，為此又稱其為吳派。他的作詞法是：“蓋音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。除了同薑蘷相同處之外，還有不同處，即易辟隱秀絕邃，並善於煉句，喜用麗字，實字，代字，雕琢辭藻。其中，《八聲甘州》（渺空煙四遠）、《霜葉飛》（斷煙離緒）、《鶯啼緒》（殘寒正欺病酒）等，大有李商隱之遺風。同時，還善於創作新結構，使空間與時間、現實與想象雜糅一首詞裏，形成意脈前後交錯、跳躍起伏、朦朧隱曲的特點。如《滿江紅·澱山湖》、《霜葉飛》等隻顧抒發自己深微的心緒，卻忽視了讀者的接受能力，他自己的難以言語的內心世界忽東忽西，令人難以捉摸，“含思高遠，琢語幽邃”，朦朧的讓人難以撲捉，為此，除了耐人尋味之作外，還有一部分“用事下語太晦處，人不可曉”，讓人難以卒讀。吳文英在宋末影響很大，追隨者有尹煥、黃孝邁、李彭老、樓采、馮去非等詞人，常州詞派及晚清詞論家們對其評價很高。
四、閑逸派詞人群體
宋詞除了婉約、豪放、雅正三大詞派之外，還有一支風格流派不能不提，這就是閑逸詞派。就內容與表達方式上而言，既不同於婉約派的重豔情的婉轉含蓄，又不同於豪放派的濟世報國、豪放雄渾，也不同於雅正派的重音律、典雅中正。而是著眼於山光水色、閑情逸致的摹寫，以悠閑飄逸，自然疏放為主要特色，他們繼承並發揚了山水田園詩的傳統，深受唐五代詞的影響。這些詞人熱愛大自然，超世隱逸，養性避禍，表現了特有的超逸閑適心態。其代表人物是朱敦儒。對這部分詞人，宋代就有評家論及，如南宋的汪莘《方壺詞自序》論曰：“餘於詞所喜愛者三人焉…朱希真多塵外之想，雖雜以微塵，而清氣自不可沒。”元好問《鷓鴣天》自注：“效朱希真體”。辛棄疾《念奴嬌》自注：“賦兩岩效朱希真體”。後代又有很多大家論及，褒貶不一。如果再細分的話，可分為曠逸、雅逸兩派。