鄱湖漁鼓賦
打起漁鼓聲琅琅，擊鼓唱歌舞蹁躚。鄱湖漁鼓，亦稱鄱湖道情，湖區人民喜聞樂見之曲藝，地方特色說唱藝術之奇葩，久唱不衰，幾百年來大放異彩。
船頭聽漁鼓，水上魚滿倉。鄱湖漁鼓，發源於泗溪，流行於鄱餘萬樂平，也曾在江西乃至全國流傳。濃鬱的水鄉風情，鮮明的江南特色，起於唐，成於宋，盛於明清，抗戰尤興。又說又唱又表演，成熟之曲藝戲曲雛形。明代鄭道情著有《泗溪道情》，載道情散曲黃冠體之別名，具有超脫凡塵、警醒頑俗之義。五代前蜀，道士依道曲填詞說唱，始成道情；南宋之初，伴漁鼓簡板樂器，方稱漁鼓。融鄱湖水鄉風味，情景音調處處動人。
鄱湖漁鼓，最宜湖區女子表演。湖區女子，冰清玉潤，甜美水靈，邊說邊唱表演，雅似春梅綻放，潔似秋菊披霜。形式活潑，形象優美，似高山流水，如湖水翻騰。鄱湖漁鼓，江西道情的分支，這一分支又可兩分：一為“二下響”派，以漁鼓、簡板伴奏，融漁鼓、漁歌、民間小調及饒河戲，板式成套，風格獨特；一為“三下響”派，以漁鼓、簡板和邊鐃伴奏，竹竿敲鐃，曲調近似鄱陽“三角班”調。“黃昏入夜靜，街市少行人。”前廳漁鼓響，後院小曲聲。河邊唱《秋江》，船頭《放風箏》。鄱湖漁鼓，哭哭笑笑，哭亦妙笑亦妙，表現喜怒哀樂，抒發複雜感情，反映漁家生活。“要想漁鼓唱得好，學會九州十八調”，連說帶唱，邊跳邊唱，擊鼓高唱，打鐃低唱，旋律扣人心弦，詩詞貼近心肝，不聽不要緊，一聽就上癮。一天不聽鼓，三天不舒服。那音樂那曲調，或為徽調式，多用於女腔；或為官調式，多用於男腔。一樣的曲折婉轉，同樣的饒有風味。慢板、平板、快板，女韻、武韻、悲韻，敘事、訴說、演唱，連唱帶說、越說越急、急而用鼓。
舊時代，漁鼓藝人地位低下，常流落街頭；新社會，鄱湖漁鼓走天下，新編劇目精品多。搜集和整理，挖掘和提煉，傳統劇目煥然新，現代曲目老少樂。所說所唱，或取材於民間故事，如《謀郎記》、《二觀音》、《合同記》、《珍珠塔》、《羅帕記》、《白扇記》等；或來源於鄉土風俗及生活情趣，如《三矮子攀筍》、《餘老四拜年》等；或頌黨恩歌新事，如《十大政策好》、《助人為樂的張賢蘭》等。曲曲有真傳，戲戲演真情，入漁船，入酒家，入劇院，直登上大雅之堂。漁鼓新編《中秋月夜話回歸》，博得港澳歡喜；新編漁鼓《漁家新風》，拍成電視劇，難得高收視率。
雅俗共賞，聽鄱湖漁鼓逐漸響亮；芝麻開花，看湖城人民生活幽情。讚曰：悠悠漁鼓天外來，漁鼓振作罡風舞。一曲漁歌從天落，且借漁鼓揚精神。
蓮花落賦
鄱湖浩蕩有靈光，護佑曲藝放光芒。乞丐盲人齊上場，蓮花落來人歡暢。方言來說唱，動人委婉；勸人來向善，雅俗共賞。懲惡揚善，吉祥納福，寓教於樂，淳化民風。盛行於清末，流行於鄱南。行也唱坐也唱，打大小竹板；非物質文化遺產，瀕危失傳。一曲蓮花落，一道藝苑風景線。
蓮花落，故事說唱，旨在懲惡揚善。外來乞丐傳入，本地藝人改造。舍棄原曲原調，改換鄱湖小調。鄉情鄉音鄉事，鄉民喜聞樂見。演唱朗朗上口，竹板聲聲有節。傳奇故事，民間傳說，古戲經文，均可入得曲來。一人坐唱，多人幫唱，竹板伴奏，從鄱南唱到鄱北，從明清一直唱到當今。
蓮花落，燈歌演唱，貴在真情實感。一唱眾和，領唱者用大竹板，幫唱者伴之碎板。八人扮做一群叫花子，除夕元宵鬧新春，燈彩表演眾皆歡，或拙或巧皆有所寄，或輕或重皆有所托。相傳蓮花落之所以盛行，皆因紀念叫花子出身之彭姓祖先。明代初期，彭祖遷入鄱陽鯰魚山，困苦貧窮，持蓮花落而乞討。苦盡甘來，枝繁葉茂。子孫為紀念祖先創業之不易，於春節期間大放叫花子燈，伴隨表演燈歌蓮花落，代代沿襲，流傳至今。
蓮花落，喜慶演唱，樂在山水開顏。一人領唱眾人和，眾人齊唱歌滿天，樂煞街坊親朋家。領者持板擊節，眾人持筷敲擊，獨特伴奏，打經點子。如此蓮花落，緣由紅白事，辦大事，玩花堂，鬧新房，山水笑，喜洋洋。盛於油墩街、謝家灘等地，千百年來一脈相傳。
一葉蓮花，開滿中華；蓮花說唱，梨園奇葩。好湖好水好曲藝，鄱陽湖畔好說唱。枯木逢春蓮花落，天翻地覆慨而慷。看鄱陽湖生態經濟區，正又好又快大發展，一定將蓮花落發揚光大！
弋陽腔賦
神哉！高腔之鄉，唯我弋陽！戲曲“活化石”，高腔“祖師爺”。一唱眾和，雅俗共賞。生於弋陽，名曰弋陽，流布十數省，唱遍城鄉。奇兮，劇目一百種，曲牌四百多，風靡五百年，國家非物質文化遺產，世界高腔戲藝術奇葩！斯腔也，承前啟後，源遠流長，文脈恒昌，奇戲仙腔。
弋陽腔起兮，融彙多元，自成一派。南宋末年，南戲經信江傳入弋陽，唱腔融方言民俗，融道教音樂，有目連戲本，海納百川，輾轉改益，別具一格，獨具神韻。與海鹽腔、昆山腔、餘姚腔齊名，並稱明代四大聲腔。當年戰亂未已，百姓災荒不斷，百戲凋零，而弋陽高腔，應時而盛，抗命運而發自我解放，求生存而鍛生命旋律，潤心向安定，戲迷捋飄髯。宋人詞曲為曲調，裏巷歌謠入戲來。不同曲牌連綴成套，各種時日順口而歌，隨個人喜好隨心入腔。慢板徐緩，緊板激昂；一人演唱，數人接腔；鑼鼓開張，管弦和鳴。唱不完人間冷暖，歌不盡江山勝跡。