星期五
臣不從惡
季子然問：“仲由、冉有可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
——《先進篇》11.23
【譯文】
季子然問：“子路、冉有可以稱得上是大臣嗎？”孔子說：“我還以為你要問別的事呢，原來是問子路和冉有。所謂大臣，是以正道侍奉君主，行不通則辭職。現在子路和冉有，可以說是具備了擔任大臣的條件。”（季子然）說：“那麼他們唯命是從嗎？”孔子說：“殺害父輩和君主的事，他們是不會跟從的。”
【筆記】
無論在古代，還是當下，領導者都希望下屬對自己唯命是從。可是每個人都必須遵循一些起碼的原則，例如氣節、操守、品德、仁義等。當領導者要求下屬去幹一件違背良心和道德的事，下屬應該拒絕和勸阻上司，如果勸阻無效，則應該選擇辭職。這才是為人之道。
而如果一個下屬願意為你去幹一些違背仁義的事，那肯定是因為你為他提供了更多的利益。同樣，當他人為他提供更多的利益時，他也有可能對你做出不仁義的事。有多少多行不義的統治者正是死於當年的下屬手裏。
【行動指南】
不要要求員工什麼都遵從自己的命令，應要求他們的一切行為都有利於促進企業的良性發展。
第四周
星期一
克己複禮為仁
顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
——《顏淵篇》12.1
【譯文】
顏淵向孔子請教什麼是仁。孔子說：“約束自我以符合禮製就是仁。若有一天所有人都能夠約束自我以符合禮製，那麼天下便全都達到仁了。施行仁義全靠自己，難道還能依靠他人嗎？”顏淵問：“請問具體的做法。”孔子說：“不符合禮製的不看，不符合禮製的不聽，不符合禮製的不說，不符合禮製的不做。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，也一定按照這些話去做。”
【筆記】
這一章講述了什麼是“仁”：“克己複禮”便是“仁”。可本章的核心並非這四個字，而是四個“非禮”，即具體的行動指南。
孔子從四個方麵對行“仁”提出了指導，這四個方麵是每個人日常生活和工作中必不可少的四種行為：看、聽、說、行。由此我們便可以知道“仁”其實是一種行為規範的標準，這個標準就是我們的看、聽、說、行等要符合禮製。如果把這一切延伸到企業組織之中，那麼，仁便是做促進企業良性發展的事，說有利於團隊協同和團結的話。同時，看到的、聽到的都是符合規則和製度的。
可是，要做到一切行為都符合禮製並不容易，即便是像顏淵這樣的人也需要努力而為之。因此，當我們要求自身履行“仁”時，一定要學會“克己”，唯有做到了“克己”，才能夠真正做到“複禮”。
【行動指南】
行“仁”永遠是自己的事，不要指望他人能夠幫你任何一點。企業管理者應該為員工們設定符合禮製的各項行為準則，使他們在工作過程中履行“仁”則。這樣的企業將具備永續的生命力。
星期二
己所不欲，勿施於人
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
——《顏淵篇》12.2