對於現今的企業領導者，自身的“正”與“不正”，決定著員工們的信服與否。如果你不能夠以“正”進行管理，公平公正地對待員工，你將失去他們的尊重和信任，從而失去你所期望的高效和工作激情。
【行動指南】
管理者必須在管理過程中不斷傳達“正”，這種“正”在企業管理中主要體現為：公平、公正，做事符合道德仁義，發自內心地尊重你的下屬，以及將真正適合的人放到適合的工作崗位上去。
星期二
上善則下善
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
——《顏淵篇》12.19
【譯文】
季康子向孔子請教如何從政時說：“如果殺掉無道之人，親近有德行的人，怎麼樣？”孔子回答說：“你從政，為什麼一定要殺人？你如果有心向善，人民也會跟著向善的。君子的道德像風，百姓的品德像草。風吹在草上，草一定會倒下的。”
【筆記】
這一章令我聯想到很多企業的製度化管理，對於違反製度的人嚴厲懲罰，對於遵守製度的人給予表彰，最終，所有的人都將遵循製度作為第一要務，而忽略了自身的職責。這有點類似於季康子的“政道”，“殺無道，就有道”。
而真正高明的管理卻不一樣，而是用仁義、道德、禮製進行教化和管理。一旦管理者帶頭信任和尊重每一位員工，並且嚴格遵從公司的規章製度，員工們自然也會忠誠於自身的工作，認真履行職責，並且遵從公司的管理製度。所謂“上好禮，則民易使也”。
孔子的確很高明，他敏銳地看到了大眾的品德是由領導所決定的，決定組織成敗的必定是管理者。他們向善則整個組織便會向善，他們從惡則整個組織都會從惡。所以我們會發現在不道德的組織中常常充塞著不道德的員工。
【行動指南】
管理者應該帶頭向善，帶頭踐行仁義、道德，並且行為舉止符合規章製度，對員工們進行言傳身教，這樣就可以使整個企業充滿仁義和道德。一旦如此，將提升員工的工作積極性和忠誠度。
星期三
聞與達
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
——《顏淵篇》12.20
【譯文】
子張向孔子請教：“一個人如何才能夠做到‘達’？”孔子說：“你所謂的‘達’是指什麼？”子張回答說：“在國家中有聲名，在家族中有聲名。”孔子說：“你說的是聞名，而不是‘達’。所謂‘達’，是品德正直而愛好行義，認真聽人說話並善於觀察他人神色，凡事都考慮如何退讓。在國家可以做到通達，在家族也可通達。所謂‘聞’，表麵仁厚而行為並不符合，自以為自己很成功而不懷疑。這樣的人在國家中可以有聲名，在家族中也可以有聲名。”
【筆記】
“達”與“聞”是兩個完全不同的概念，但是很多人卻會誤解這兩者之間的差距，因為“達”與“聞”都能夠非常有名。但是有名隻是“達”的一種基礎表現，而不是“達”的全部。“聞”卻隻是有名聲而已。
子張投入孔子門下是希望將來能夠功成名就，使國家和家族中的人都能夠知道他。所以他向孔子請教如何做到“達”，可惜他對“達”的理解是錯誤的，孔子也知道他肯定誤解了“達”的含義，所以反問他什麼是“達”。果然，子張將“達”與“聞”混淆了。
“達”與“聞”有著本質的差別：“達”是通過品德、道義、優良的為人處世的方式和態度而贏得他人的認同；“聞”則並非如此，隻是借仁義的表象賺得名聲而已。
當下隨著信息產業的快速發展，追求一夜之間聞名於天下已經成為一種流行，一些人隻要知名度，而不顧廉恥。同樣一些企業為了盡快“塑造品牌”，打造企業的影響力，也加入了這種置道德於不顧的宣傳隊伍，於是虛假、誇張、惡俗廣告隨處可見。
【行動指南】
做到“達”與“聞”都會很有名。兩者的差別是：“達”不但有名還很有臉麵，而“聞”則是隻要名而不顧臉麵。
對於企業來說，要持久發展，就必須既注重知名度的打造，又要注重美譽度的塑造。因此，必須朝著“達”的方向努力。