謀略是什麼？簡言之就是智謀與方略，由於在戰爭行為裏，參戰雙方往往在限定的時間與地域，傾其所有物質力量與精神力量，進行全方位的生死較量，因此將它當成謀略學最初的發源地也在情理之中。《孫子兵法》作為一本最上乘的軍事哲學著作，它所提供的謀略內容也必然成為其中的核心組成部分。書中說的“兵者詭道”、“多算勝”、“上兵伐謀”、“攻其無備，出其不意”、“知彼知己者，百戰不殆”、“兵無常勢，水無常形”，乃至“齊勇若一”、“吳越同舟”、“不戰而屈人之兵”等，更成為名傳千古、家喻戶曉的名言粹語，為古今中外之千萬人所傳誦。
係統方法則是《孫子兵法》裏以樸素形態出現的一種相當重要的方法。例如，在《計篇》裏，孫武提出軍事係統裏五種相關要素是道、天、地、將、法：在《形篇》裏分析一個國家的戰爭能力與潛力究竟有多大時，又提出了度、量、數、稱、勝五個關節；在分析到一位將領應具備哪些基本素質時，又舉出智、信、仁、勇、嚴五項；當分析間諜的類型時，還提出其包括因間(鄉間）、內間、反間、死間、生間五類；在(地形篇）與《九變篇》裏則又分別提出了兵有六敗、將有五危，即用兵不當，有六種情況要失敗，主將不力，有五種情況很危險。所有這些，都表現了孫武在分析戰爭問題時，極善於從其各個側麵進行係統分析或整體分析，並通過對這些相關要素的分析與估算，去推斷戰爭的未來與結局。
除了謀略內容與係統方法的使用以外，《孫子兵法》裏心理分析也很突出。也就是說孫武著重於研究某一個體或群體在特定社會生活條件下，或處在一定的特殊境遇時，其心理活動的內容及心理態勢變化的規律。
比如，書中分析到：君有三患，一是不了解軍隊該前進還是該後退而貿然做出決定：二是不熟悉軍隊的正確管理而盲目幹涉下屬的行軍部署事務；三是不懂得謀略而給部下亂出主意。這三種禍患都是由於君主自以為身處高位便全智全能，這是一種極不正常的心理態勢，須時刻加以防範。
孫武又分析說，作為主將也有一些性格上的弱點很危險，如過分地自信、懦弱及優柔寡斷，特別是當將帥和士卒心理態勢不統一時往往招致戰爭的失敗。他舉例說：有的部隊裏士卒強悍而將領懦弱，上級難以對部下統帥約束，致使軍政廢馳而失敗，叫做“馳”；又有些隊伍裏，主將極有謀略且有主見，但命令下達後，部下卻不理解主將意圖，不服從指揮，埋怨之餘又自行出戰，叫做“崩”。諸如此類，都告訴人們：做一名主帥，如果不能從根本上改善自己的心理素質和心理態勢，那麼就難以成為合格將領，更不必說去統兵禦敵了。
3.享譽世界的東方聖典
《孫子兵法》成書後，先是在國內廣為流傳，據《韓非子？五蠹》記載，戰國時，“藏孫吳之書者家有之”。事實上，《戰國策》、《尉繚子》、《呂氏春秋》、《荀子》、《淮南子》等書裏，對《孫子兵法》也多有征引。三國時的諸葛亮曾盛讚孫子的高超計謀：“曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫吳。”這裏的孫即就指的是孫子，吳指吳起，孫子排在第一。而曹操本人在為《孫子兵法》作注時，也有不同凡響的見解，他說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”這表明孫子的許多論斷已深入到曹操軍事生涯的精髓。