在國外，《孫子兵法》也產生了難以估量的影響。自公元8世紀時(中國唐代），該書被日本在中國的一位留學生吉備真備帶回日本後，這部兵書便越出國界。公元15世紀中期，《孫子兵法》傳到朝鮮(李成桂王朝）。公元17世紀時，孫子學幾乎成為日本的顯學，以後各個時期都有大量研究《孫子兵法》的成果問世。到第二次世界大戰前，日本出版有關《孫子兵法》的專著多達100種以上，而且僅傳到我國的就有50餘部。代表作如山鹿素行的《孫子諺義》，著名武將武田信玄的《風、林、火、山——孫子的旗幟》。《孫子兵法》西漸，以法國為最早。1772年，一位名叫阿米奧的神甫把《孫子兵法》帶回法國，在巴黎有了第一個法譯本。此書受到拿破侖的青睞，他特別賞識書中說的“施無法之賞，懸無政之令”，並在率軍作戰中信賞信罰，破格提升許多有膽識之士，滿足下屬的功名心態。1860年《孫子兵法》有了俄譯本。緊接著，德、意、捷越、希伯來、羅馬尼亞等各種文本相繼問世。
第二次世界大戰後，《孫子兵法》不脛而走，許多國家的著名軍事家與傑出的學者都越來越推崇其謀略學的價值。俄國著名學者E？A拉津教授說：“孫子在古代中國軍事理論思想發展中所起的作用之大，相當於古代世界的亞裏士多德在許多領域發展的知識”。英國功勳卓著的軍事家、元帥蒙哥馬利也說：“世界上所有的軍事學院應把《孫子兵法》列為必修課程。”與此同時，翻譯和出版有關《孫子兵法》的著作也紛至遝來。繼美國退休準將格裏菲斯的《孫子》新譯本問世之後，接連推出的有阿多俊介的《孫子之新研究》、左藤堅司的《孫子思想史的研究》等。有學者統計，從20世紀起，僅西方世界便出現過《孫子兵法》的7種英譯本。又據統計，到1992年12月底為止，全球出版的《孫子兵法》已有29種文字的版本，其中國內6種，國外23種，甚至包括坦桑尼亞的斯瓦希利語和印度的泰米爾語等稀有語種。《孫子兵法》在傳播過程中還有一個特點也應看到，它雖說是一部兵書，但由於其思想深刻、涵蓋麵廣，已獲得普遍認同，其影響所至，遠遠超出軍事，變成指導經濟、政治、文化、外交、體育乃至人生等各個方麵的不朽經典。美國著名的蘭德公司學者波拉克說得對；孫子和孔子一樣有永恒的智慧，這種智慧屬於全世界，沒有哪個國家能夠壟斷。
《孫子兵法》在全世界流傳之廣，影響之深，享譽之高，由此不難想見。
4.百家皆尊的製勝秘訣
《孫子兵法》是中國第一次文化大發展鼎盛時期的產物，它既融合了儒、墨、道、法等各種思想流派的精華，也吸收了醫、商、農、工等各行各業的根本規律，因而得以從多方麵、多層次係統的揭示出戰爭規律和戰爭指導規律。由於融彙百家，兼取眾長，《孫子兵法》所闡述的往往高度抽象，高度概括，不僅適用於軍事領域，而且適用於為人處世生產經營、養身治病、文教體育等各個領域，被各家共尊為競爭的製勝秘訣。日本的會田雄次先生說得好，“《孫子》是一針見血地道出了人類生存的競爭社會之本質的兵書。《孫子》所闡述的戰略、戰術，是以從深刻洞察人類心理而獲取的智慧為基礎的。因此，《孫子》的學說，在人與人、群體與群體之間所競爭的方方麵麵，是可以超越時代而加以應用的。”(《廉潔可辱——孫子之人際學的心理學》）這番評價並沒有將《孫子兵法》的用途誇大，當今風行於世界的“孫子熱”證明，衷情於《孫子兵法》的絕非隻限於軍事家，政治家、外交家、企業家、商業家、醫學家、體育家等等也對之垂青已久，並且在各自的領域實踐和發展了孫子的思想。