一、《孫子兵法》與商業經營
古人說“治產如治兵”，今人說“商場如戰場”。詞雖各異，理實相同，都說明兵戰和商戰這兩種競爭活動之間的確有著緊密的聯係。概略而言，二者之間至少有三點是一致的。一是兵家“非利不動”，商家以利為本，在商言利，天經地義，商人彼此均以利益為競爭的價值取向。二是兵家“不厭詐偽”，商家巧於計算，彼此都以謀略為競爭的最佳手段。三是兵家依法治軍，商家以法治業，彼此的興衰存敗都依賴於團體的素質和力量。正因為二者具有這些一致的特點，兵戰和商戰的基本原則才能互相通用。那麼，在兵戰中屢試不爽的《孫子兵法》自然也適用於企業經營管理和商業競爭。單以《計》篇而言，它就告訴我們企業家在決策過程中必須做到視野開闊，胸懷全局，全麵比較，綜合分析，從而選擇最佳的方案。要求企業家要像統率千軍萬馬的將軍一樣善於運用“經之以五事，校之以計，而索其情”的戰略運籌原則。又如，企業家必須要能揚己之長，避己之短，把握時機，創造條件，主動進取，出奇製勝。這就要求企業家善於運用“因利而製權，以佐其外”的原則，以及“詭道十二法”。再如，企業家必須洞察詭詐行為，避免無謂損失，任憑風浪起，穩坐釣魚台。這就要求企業家善於識別“詭道”，並且精於“廟算”。至於“不戰而屈人之兵”、“知彼知己，百戰不殆”、“先為不可勝，以待敵之可勝”等等，這些揭示人類競爭活動最一般規律的原則，無疑在企業管理和商業競爭領域都大有用武之地。
二、《孫子兵法》與醫藥業
公元18世紀中葉的清朝乾隆年間，有一位曾任太醫的名醫徐大椿。他在自己撰寫的《醫學源流論》中專辟《用藥如用兵論》一章，全麵、詳盡、準確地闡述了“防病如防敵”、“治病如治寇”、“用藥如用兵”等醫理。文中提出了治病用藥的10種方法，其中“以寡勝眾”之法就典型地運用了孫子的“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”的觀點，主張“一病而分治之，則寡可以勝眾，使前後不相救，而勢自衰”。如痢疾這種病，症狀甚多：便膿血，裏急後重、腹痛等。治療時，以行氣、活血兩種方法分而治之。行氣則後裏自除，腹痛亦止，活血則使膿自愈。一種病按氣、血分治，從而達到以寡勝眾的目的，作者最後得出結論說：“《孫武子》十三篇，治病之法盡之矣。”
從指導思想上看，兵學與醫學也有著許多菜同點。如防病如防攻，對於疾病醫家主張“聖人不治已病治夫病”，這與《孫子兵法》中所講的“用兵之法，無恃其不來，恃悟有以待也；無恃其不攻，特吾有所不可攻也”《九變篇》道理如出一徹；再如擇醫如用將。醫家主張“知其方擊以生付之，用醫之道也。”《諸氏遺書》這與《孫子兵法》中所闡述的委派良將指揮戰鬥的道理也是一樣的。這裏我們雖然隻是由略舉數端卻也足以證明醫學與兵學的互通。
三、為人如為將
《孫子兵法》對教化人生的作用，很早就已經被社會各界所重視和認可。明代談愷稱“孫子上謀而後攻，修道而保法，論將則曰仁智信勇嚴，與孔子合”，將孫子與孔子相提並論，認為《孫子兵法》無論對軍事鬥爭，還是處世交際，都具有教化作用。明代文人李贄更發出“吾獨恨其不以七書與六經合而力一，以教天下萬世也”的感歎，把《孫子兵法》等七部兵書與“六經”一樣視為人生處世的經典。到近現代，將《孫子兵法》借鑒於人生更成為一種自覺性行為。民國時期研究《孫子兵法》的專家李浴日指出：“孫子是‘聖經’，倘若你苦悶時，拿起它讀讀，必會快樂風生；倘若你失敗時，捧起它研究研究，必會吸收著成功的降臨。”(《孫子兵法之綜合研究》）日本的福本義亮則把《孫子》作為人生處世的座右銘，認為：“蓋孫子者，兵書而外交教科書也，亦人事百般座右銘也。今更生於新時代，依各人之職務而活用之，處世上有所稗益也，必矣。”(《孫子訓注·自序》）這時期還出現了將《孫子兵法》用於人生的著作。如張廷灝的《從孫子兵法研究做事方法》、李英豪的《孫子兵法與現代人》，以及近年來出版的徐如林《孫子與人生》等等。