（四）治則學說
《黃帝內經》的治療法則可以從以下幾方麵加以概括：
1．防微杜漸：包括未病先防和已病防變。如《素問·上古天真論》說：“虛邪之風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”，“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。又如“春夏養陽、秋冬養陰”等等皆言預防疾病。有病早治防其轉變的如：《素問·陰陽應象大論》說：“故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五髒。治五髒者，半死半生也。”
2．因時、因地、因人製宜：因時製宜者，如《素問·六元正紀大論》：“司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯。”這是告誡醫者用藥勿犯四時寒熱溫涼之氣。因地製宜者，如“至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在”（同上篇），在治療時不可一概而論，必須加以區別。而《素問·異法方宜論》論述東南西北中“一病而治各不同”的因地製宜甚詳，如東方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒藥；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微針；中央之域，治宜導引按GFDC4。因人製宜者，如《素問·五常政大論》：“能（讀如耐）毒者，以厚藥；不勝毒者，以薄藥。”又如《素問·征四失論》：“不適貧富貴賤之居，坐之厚薄，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。”
3．標本先後：即因病之主次而先後施治。《素問·至真要大論》說：“夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調。”有關標本先後施治的大法在《素問·標本病傳論》中言之最詳，茲不贅述。
4．治病求本：這是《黃帝內經》治則中最根本的一條。《素問·陰陽應象大論》說：“治病必求於本。”
5．因勢利導：在治病求本的基礎上巧妙地加以權變。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之”，“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內”，“其在皮者，汗而發之”。（皆出《素問·陰陽應象大論》）
6．協調陰陽：此為治療之大法，故《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調之，以平為期”，《素問·陰陽應象大論》說：“陽病治陰，陰病治陽”。
7．正治反治：正治亦稱逆治，是與病情相逆的治療方法。比如“熱者寒之，寒者熱之，虛者補之，實者瀉之”之類；反治也稱從治，如“寒因寒用，熱因熱用，通因通用，塞因塞用”之類。故《素問·至真要大論》說：“微者隨之，甚者製之”。“逆者正治，從者反治，從少以多，觀其事也”。
8．適事為度：
無論扶正還是祛邪都應適度，對於虛實兼雜之症，尤當審慎。切記“無盛盛，無虛虛”，即使用補，也不能過。因為“久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也”（《素問·至真要大論》）。《素問·五常政大論》還說：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。”
9．病為本，工為標。《素問·湯液醪醴論》指出：“病為本，工為標。”這是說病是客觀存在的，是本；醫生認識治療疾病，是標。醫生必須以病人為根據，這樣才能標本相得，治愈疾病。
10．辨證施治：《黃帝內經》雖未提出“辨證施治”一詞，卻有辨證施治之實。上述幾點均含此意，而書中已有髒腑辨證、經絡辨證、八綱辨證、六經辨證的內涵。