古人由於一時不懂聯綿詞不能拆開的特點，曾鬧過許多笑話。比如“猶豫”一同是個聯綿詞，表示“主意不定”的意思。可是，很有影響的《顏氏家訓》卻說：“猶，犬也。人將(帶、牽)犬行，犬好像在人前，待人不得，又來迎候，如此往複……故稱猶豫。”這就望文生義而不確了。
聯綿詞是個不可拆開的聲音組織，有的雙聲，有的迭韻，有的既雙聲又迭韻，有的則既非雙聲又非迭韻(如“蝌蚪”)。此外，有的聯綿詞由音譯外來詞而組成(如“龜茲”，音丘磁)，有的由擬聲詞而成(如“鏗鏘”)，有的又由單音詞長言分化而成(長言分化即謂一字慢讀而成二字，如“孔”長言分化為“窟窿”，窟窿即為聯綿詞)。理解並掌握聯綿詞的特點，就不會把“望洋”當代動賓結構來看待。
“洋火”一詞由來
1827年，世界第一根火柴由英國化學家約翰·華爾克發明創造。1839年，英國商人帶了幾盒火柴，作為禮物進貢中國清朝道光皇帝。當這個裏麵穿著襯衫西裝，外麵穿著箭衣朝袍，腳登皮鞋，隻彎腰不跪拜的高鼻子、藍眼睛立在皇帝麵前，道光皇帝一看即麵現惱色。陪同大臣連忙跪奏：“夷邦之人，不識上國禮儀，皇上息怒，請觀夷人取火。”隻見英國商人在盒中取出一根木梗，將塗著紅色的一頭，在粗糙的小鐵板上，用力一劃，隨即發出噝噝聲音後“蓬”一響。火就燃起來，道光皇帝及眾大臣看得目瞪口呆，皇帝待燒完後才開口道：“洋人所發洋火取用方便。”從此，“洋火”一詞不脛而走，傳到民間。
五四運動後，甚或是“文革”以後，才改稱“自來火”或火柴。
“激光”的由來
激光是利用受激輻射效應建立起來的一種特速光源，是20世紀以來的重大發明之一。最初，有人把它意譯為“光的受激發射器”、“受激發射光”
等。上世紀50年代初，上海光學精密機械研究所辦了《光受激發射情報》。1964年，著名科學家錢學森寫信給該刊編輯部說：“光受激發射這一名詞，似乎太長。說起來費事，能不能改稱‘激光’？”於是，“激光”這個中文縮略詞，代替了上述譯名。港台譯為“鐳射”。
“交際”的出典
人與人的往來接觸，稱為“交際”。《孟子·萬章》有這樣一段記載：“萬章曰：‘敢問交際何心也？’孟子曰：“恭也。”宋朱熹《集注》：“際接也。
交際謂人以禮儀幣帛相交接也。”上段話的意思是，有一個叫萬章的人向孟子請教，交際時應以怎樣的態度對待對方？孟子答道應當取恭敬謙虛的態度。這恐怕是“交際”在我國最早的記載了。從這裏我們至少可以獲得這樣幾個信息：早在2000多年前，中國的“亞聖”孟子已經清晰地記述了“交際”這個詞，此其一。其二，當時的學者對“交際”很重視，並已有了一定程度的研究。其三，“交際”一詞的出現，說明當對社會人們的聯係擴大了。
不再處於“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉狀態了。
“藍橋”的由來
人們常用“鵲橋”表示夫妻相會，而用“魂斷藍橋”形容夫妻關係破裂。“藍橋”一詞從何而起呢？
據《史記》蘇秦列傳記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過一個“尾生抱柱”的故事。相傳有一個叫尾生的人，與一如花似玉的女子相約於橋下會麵，但女子沒來，尾生為了不失約，水漲橋麵抱柱死於橋下。
據《西安府誌》記載，這座橋在陝西省藍田縣的蘭峪水上，稱為“藍橋”。從此，人們把夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍橋。”
“市井”四說
“市井”一詞，顯然是指市場、交易地。即與“市”的意義相同，如較早的《史記·循吏傳》有“白首不入市井”句。那麼，為什麼把“井”扯進“市”裏來呢？前人曆來有不同的看法。
東漢顏師古認為，“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物於井邊貨賣，日市井。”這一說法誠然反映了古代淳樸風俗，但與《易》“日中為市”××辭不符，於是，同時人應劭《風俗通》主張：“人至市將有鬻賣者，當於井上洗滌令潔，乃到市也。”由於並非所有的貨物都要在出賣前洗滌，《管子》注者不以為然，他認為：“立市必四方，若造並之製，故日市井。”這是第三種看法。大約這種看法中“立市必四方”令人費解，明代田藝蘅在《留青日劄》中進一步解釋，“市中之道四達如井，因井路輳集之便易相交易，故日市井。”他並綜合前三種說法，折中認為“在國曰市，在野曰井”。說是說“市”、“井”是市場的兩種說法。
據江南良渚文化出土表明，五六千年以前，江南先民是在沼澤、湖塘上加一個“井”形的木柵，以便取潔淨之水飲用。可見，井字反映的不是商周以後的“水井”。看來，田藝蘅“市中之道四達如井”這一說法還是有見地的，那就是說交易總是在三岔路口、四岔路進行，即使在鄉村(野)也須岔路口，包括水井旁邊——按照古代井田製的想象，水井處於數宅之中，有四寢的路會集。總之從形狀看市場即從交通發達看市場，離“市井”的原義就不遠了。
“新聞”出典
我國甲骨文和金文中就有“聞”字，“新聞”兩字連用，則見於唐朝：