“七十三”和“八十四”
“七十三，八十四，閻王不請自己去”，“能過七十三，難過八十四”，這種說法，使一些老年人產生思想負擔，把73歲和84歲當成兩道“難關”。
這種說法怎麼來的？據記載，孔子活了73歲，孟子活了84歲。在長期的封建社會中，孔子被尊稱為至聖先師，孟子被尊為亞聖。一些人認為，聖賢之人在這個歲數上都死了，一般人就很難超過。所以慢慢就形成了上麵那種說法。時間長了人們忘了它的由來，便認為七十三、八十四是老人的“關口”或“門檻”。其實，知道了原由，就自然會覺得這種說法是毫無科學根據的了。
“鬼打架”的由來
人說“鬼打架”，不過是一句戲言。然民間雜技有一套傳統節目，由一壯漢安上另一個假人頭，把雙手化妝成另一人的雙腿雙腳，其雙手雙腳各蹬一雙古式快靴，在地上蹦跳滾爬，酷似兩個人扭作一團廄打格鬥，這類表演，以往多是藝人於夜幕下的昏燈前進行，故而叫作《鬼打架》。人們最是愛看。
其實，這“鬼打架”節目起源甚早。遠在清代康熙即位時，帝京有一排獲寵的小太監，他們多是貴族名門之後，生性精靈活潑。自恃恩寵，便是勇武得力。
康熙帝爺命此一批小太監攻習“布庫”武功，將一名叫鼇拜的惡魔擒獲並處刑監禁不赦。把鼇拜餘黨群頑一一殺滅，使百姓得以生計安寧清泰。
日後，朝廷興起一樁紀念性的文娛節目，為摹仿當初擒鼇拜格鬥搏擊之舉，就由小太監“一飾為一”，表演起來，因小太監乃貴族之後，故節目定名為《二貴摔跤》，複因“貴”與“鬼”字諧音，久後便叫《鬼打架》。
江湖兒女據此節目，還興起《啞背瘋》歌舞，即由一人裝成老漢背鄉女、啞漢顛舞、瘋女表唱，倒成為民間一項花會劇目。亦即湖北人喜愛的《一枝梅》。“鬼打架”一詞是否由此而來呢？姑此存照。
“倒插門”應是“倒踏門”
“倒插門”《現代漢語詞典》釋為：“舊時稱男子到女方家裏結婚並落戶。”有人認為“倒插門”應是“倒踏門”，它的含義很清楚，即女子踏入丈夫家門生活，是天經地義的，否則即係反常所以丈夫到妻子家生活，即謂之“倒踏門”。“倒踏門”一詞至晚在明朝中葉即已通行，在明朝人寫的文學名著裏常常見到。如《金瓶梅詞話》第十七回，寫李瓶兒的婚史，曾說“使馮媽媽通信過去，擇六月十八日大好日期，將蔣竹山倒踏門招進來，成其夫婦”。《西遊記》中亦有此提法。
“壓軸戲”並非“壓台戲”
現在，許多人常用“壓軸戲”一詞來形容最後一個精彩節目。實際上，這是一個流傳很廣的錯誤用法。
“壓軸”本是京劇的“術語”。京劇一場戲如有五出的話，第一出叫作“開羅戲”，第二出名日“早軸”，第三出為“中軸”，第四出(倒數第二)稱為“壓軸”，第五出(最後一出)側叫“大軸”。可見稱最後一個節目為“壓軸戲”是錯誤的，應改稱“壓台戲”或“大軸戲”才對。
鬼門道
我國舊式劇場，一般都是方形舞台，舞台由前後四根柱子構成，後麵兩根柱子之間設有板壁，板壁左右兩端各辟一門，供演員上下場之用。演出傳統劇目，演員大部從右門上，由左門下，這個上(下)場門，就是人們常說的“鬼門道”。
“鬼門道”也叫“古門道”、“鼓門道”，為什麼這兩個由前台通往後台的門，叫“鬼門道”呢？
據明代朱權《太和正音譜》“勾欄(宋元時百戲雜劇的演出場所)中，戲房出入之所，謂之‘鬼門道’。鬼者，言其所扮者，皆是已往昔人。愚俗無知，因置鼓於門，訛喚為‘鼓門道’，於理無宜。亦曰‘古門道’，非也。”
這就是“鬼門道”語詞的注釋。“鬼門道”一詞，在我在我國北宋時即已有了，蘇東坡曾有詩雲：“搬演古人事，出入鬼門道”即是一證。
戲劇是社會的縮影。諸色人等在舞台上進行表演，悲歡離合，變化多端，情節錯綜複雜，但演員必須首先通過“鬼門道”才能走向前台進行表演，因此人們就把那些機警多變，善於謀劃的人比喻為“鬼門道多”，也就是俗語“點子多”。
“抱佛腳”的來源
有一句俗語，叫“臨時抱佛腳”。這句話，可以形容那些平時對佛將信將疑，遇到病痛災難求佛保佑的不怎麼虔誠的信徒；也可以形容那些平時不用功，考試時翻書複習的學生；更可以形容那些平時不大來往，有事登門求人的客人……“抱佛腳”一詞的來源，有幾種說法：