欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
——戰國·呂不韋等《呂氏春秋·先己》
若想戰勝他人首先先要戰勝自己，若想評論別人必須先自我檢點，若想了解一個人必須先有自知之明。
水泉源深，則魚鱉歸之。
——戰國·呂不韋等《呂氏春秋·功名》
水如果很深，魚鱉就會歸聚。喻指歸附。
上好是物，下必有甚者矣。上之所好惡，不可不慎也。
——《禮記·緇衣》
國君喜好某種事物，臣民必定更加喜好。因此，國君喜好或厭惡什麼，不能不審慎從事。
有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。
——《禮記·大學》
先要求自己，然後才能去要求別人；自己要沒有過失，然後才能去批評別人。
君為正，則百姓從政矣。
——《禮記·哀公問》
君主正直清明，百姓就會服從政事。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。
——《禮記·學記》
優秀的皮匠的兒子，必然學習製造皮衣；製弓能手的兒子，必然學習編織竹器。喻指父親的行業，對兒子會產生影響。
君好之，則臣為之；上行之，則民從之。
——《禮記·樂記》
國君喜好的東西，臣下就仿效著去做；官吏的所作所為，老百姓也將照此辦理。
下之事上也，不從其所令，從其所行。
——《禮記·緇衣》
下級對待上級，不聽從他的命令可以，但一定要服從他的行動。
行必先人，言必後人。
——漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》
做事要做在他人的前麵，說話要說在他人的後麵。
上者，民之表也，表正則何物不正。
——漢·戴德《大戴禮記·主言》
身為官吏，應是民眾的表率，表率正直就沒有不正的事物。
上多故則下多詐，上多事則下多態，上煩擾則下不定，上多交則下交爭。
——漢·劉安《淮南子·主術訓》
上級若多巧偽，下級就會多狡詐；上級若多事端，下級就會多虛假；上級若常煩擾，下級就會不知所措；上級若多貪求，下級就會交相爭名奪利。
善舉事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。
——漢·劉安《淮南子·說林訓》
善於做事的人像乘著船而高唱悲歌一樣，一人唱就有千人附和。喻指以身作則得人心。
上求材，臣殘木；上求魚，臣幹穀。
——漢·劉安《淮南子·說山訓》
國君需求木材，臣下就會大量地毀林伐木；國君需求魚，臣下就把溪水抽幹。
響不能掌獨為聲，影不能倍曲為直。
——漢·劉向《說苑·談叢》
一隻巴掌拍不出聲響，十分彎曲的東西影子不會是直的。
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。
——漢·劉向《說苑·談叢》
樹木高大，鳥會在此築巢；品德高尚，有誌之士就會向他靠攏。
樹曲木者惡得直景。
——漢·劉向《說苑》
彎曲的樹木，怎能會有筆直的樹影呢？
白紗入緇，不染自黑。
——漢·王充《論衡·程材》
白紗放在黑色染料中，不用染自然就會變黑。
齊都世刺繡，恒女無不能；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。
——漢·王充《論衡·程材》
齊國的都城世代相傳刺繡，所以，一般的婦女都會；襄邑有織錦的習俗，所以，連笨拙的婦女都會織錦。喻指環境對人的影響。
不習為吏，視已成事。
——漢·班固《漢書·賈誼傳》
不知道如何辦理行政事務的官吏，看看前人的辦事方法就行了。
善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。
——漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》