善於唱歌的人，能讓人跟著他的歌聲唱下去；善於幹事業的人，能使後人繼承他的事業。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》
要想影子端正先要端正自身，希望下屬廉潔自己先要以身作則。
善治人者，能自治者也。
——漢·桓寬《鹽鐵論·貧富》
善於管理他人的人，首先應能夠管理好自己。
未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
——漢·桓寬《鹽鐵論·貧富》
沒有自己不足而能滿足別人的人，沒有連自己都管理不好而能管理他人的人。
比於善者，自進之階；比於惡者，自退之原也。
——漢·韓嬰《韓詩外傳》
和好人相比，是自我進步的階梯；和惡人相比，是自我退步的主要根源。
馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之。
——漢·韓嬰《韓詩外傳》
一匹馬叫，別的馬也會隨著叫；一頭牛吼，別的牛也會相呼應。喻指同聲相應。
智如泉湧，行可為表儀者，人師也。
——漢·韓嬰《韓詩外傳》
智慧如泉湧，行為可以成為眾人的表率，這樣的人可以成為眾人的老師。
高比，所以廣德也；下比，所以狹行也。
——漢·韓嬰《韓詩外傳》
和比自己高的人相比，德行才能長進；和比自己低的人比較，德行便會退步。
先自治而後治人之謂大器。
——漢·揚雄《法言·先知》
先管理好自己再去管理他人的人能成為有用之才。
三足無頭，不知所之。
——漢·焦延壽《易林·小畜》
有三隻腳但卻沒有頭，就不知往何處去。喻指無頭而不行。
仁者在位而仁人來，義者在朝而義士至。
——漢·陸賈《新語·思務》
仁愛的人當政，就會有仁人投奔來；忠義之士在朝廷上掌權，就會有忠義的人來效勞。
近河之地濕，近山之土燥。
——漢·陸賈《新語·無為》
接近河的泥土潮濕，靠近山的泥土幹燥。喻指環境的影響。
桃李不言，下自成蹊。
——漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》
桃樹和李樹即使不說話，它的下麵仍會自然而然地被人踩出一條路來。喻指事物本身具有吸引力，不必自我標榜，也會使人趨之若鶩。
法之不行，自上犯之。
——漢·司馬遷《史記·商君列傳》
法令之所以不能執行，首先是為官的人不遵守它。
國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘。
——漢·賈誼《新書·禮》
國內如果有人挨餓，君主應該停止晚餐；國家如果有人受凍，國君不應該穿皮襖。
欲政之速行，莫若以身先之。
——漢·戴德《大戴禮記·子張問入官》
希望政令能夠迅速地推行，沒有比為官者自己率先執行的辦法更好。
善禁者，先禁其身而後人；不善禁者，先禁人而後身。
——漢·荀悅《申鑒·政體》
善於執行禁令的人，總是先自己執行禁令，然後才禁止別人；不善於執行禁令的人，則是先要求別人執行禁令，然後自己才執行禁令。
朝有變色之言，則下有爭鬥之患。
——漢·班固《漢書·匡衡傳》
朝廷上若有爭吵的現象，那麼下麵就會有爭鬥的隱患。
習與善人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不言齊言也。
——漢·班固《漢書·賈誼傳》
習慣與善良的人在一起，就不能不正直，就好像生長在齊國不能不說齊國話一樣。
氣同則從，聲比則應。
——漢·班固《漢書·公孫弘傳》
氣味相投就會同流，聲貌相合就會響應。
高山景行，私所仰慕。