——宋·崔敦禮《芻言》
有德行和才能的人，我敬重他並把他作為學習的楷模；無德行和才能的人，我恭敬他卻把他作為警戒。
上好利則下多盜矣，上好勇則下多殺矣，上好矜則下多鬥矣，上好辯則下多誕矣，上好智術則下多詐矣。
——宋·崔敦禮《芻言》
上級喜好錢財，下級就多強盜；上級喜歡勇猛，下級就多凶殺；上級自以為賢能，下級就多爭鬥；上級喜歡辯解，下級就多荒誕；上級喜歡智謀權術，下級就多奸詐。
為臣莫重於守官，治獄莫先於奉法。
——宋·王十朋《代越帥王尚書待罪狀》
作為臣屬沒有比堅守職責更重要的，執法，必須首先奉公守法。
善人，不善人之師；不善人，善人之資。
——宋·晁說之《晁氏客語》
好人是壞人的老師，壞人，可以作為好人的借鑒。
上有一點黑，下便有一撲黑；上有一毫差，下便有尋丈差。
——宋·黎靖德《朱子語類》
國君有一點黑，臣下就有一抹黑；國君有一根頭發那樣的差錯，臣下就有一丈長的差錯。
不能治心，焉能治身？不能治身，焉能治人？
——宋·邵雍《治心吟》
不能治理自己的心靈，怎麼能治理自己的行為？不能治理自己行為，怎麼能治理他人？
不為十分人，不責十分事；既為十分人，須責十分事。
——宋·邵雍《責己吟》
自己不是十完十美的人，就不要強求別人做完美無缺的事；自己如果是群眾的楷模，才可以要求別人把事情做得盡可能完善。
人君宜先正其身，亦如治家，家長不正，家亦亂矣。
——宋·劉安世《應詔言事》
國君應該首先端正自己，這如同管理一個家庭一樣，家長言行不端正，家庭就會處於混亂狀態。
修己以正人，謂之善政；修己以教人，謂之善教。
——宋·呂希哲《呂氏雜記》
先修正自己再端正別人，稱之為善政；先修正自己再教育別人，稱之為善教。
律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
——宋·林逋《省心錄》
對自己要求嚴格就可以使人信服，寬宏大量就可以得到人心，身體力行就能領導人。
與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈汙。
——宋·許棐《樵談》
和邪佞的小人交往，就像白雪落入墨池，就是化成水，它的顏色也會更汙濁。
近水樓台先得月，向陽花木易為春。
——宋·俞文豹《清夜錄》
靠近水邊的樓台首先見到月光，向著太陽的花草樹木容易生機盎然。
君者，表也；臣者，景也。表動則景隨矣。
——宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》
君王如日規，臣民如影子。日規移動，影子也隨著移動。
為人上者至公至明，則群下之能否焯然形於目中，無所複逃矣。
——宋·司馬光《資治通鑒·魏紀》
作為上級如果公正賢明，下屬有無才德就看得一清二楚，什麼都逃不脫了。
表曲者景比邪，源清者流必潔。
——宋·司馬光《資治通鑒·漢紀》
日規彎曲，影子必然彎曲；水源清澈，水流也自然清潔。
惟圭璧其身，纖毫無玷，然後可以嚴責吏矣。
——宋·佚名《州縣提綱》
作為國君隻有自身像圭璧一樣，沒有一絲一毫的汙損，然後才能夠嚴格要求各級官吏。
人亡典型在，百世留清塵。
——金·元好問《蕭齋》
人雖然死了，但榜樣的影響力依然存在，千百代之後，還能留下高風亮節。
雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行。
——元·脫脫《金史·斜卯愛實傳》
鳥雀沒有翅膀則不能飛行，蛇無頭則不能行走。