官者庶人之師，其身既正，不令而行。
——唐·姚崇《執秤誡》
當官的是老百姓學習的榜樣，自身端正，不須命令人們也會照辦。
善禁者，先禁身而後人；不善禁者，先禁人而後身。
——唐·馬總《意林·申鑒》
善於推行禁令的人，先禁止自己而後禁止別人；不善於推行禁令的人，先禁止別人而後才禁止自己。
上行下效，然謂之教。
——唐·馬總《意林·政論》
上級怎麼做，下級就怎麼做，這就是所說的“教”。
上失膚寸，下失尋常。
——唐·馬總《意林·韓子》
上級犯了較小的錯誤，下麵就會釀成嚴重失誤。
麗柱者丹，附墨者黑，蓋累漸而得之也。
——唐·王績《負笭者傳》
經常接近紅色易變成紅色，經常靠近黑色易變成黑色，這是由於浸染積累而變成的。
為絲若不直，焉得琴上聲。
——唐·邵謁《送徐群宰望江》
如果琴弦不直，彈出的琴聲也不會純正。
多士之林，不扶自直。
——唐·楊炯《參軍事盧恒慶讚》
身處正派人中間，不需要別人幫助也可成為正直的人。
一波才動萬波隨。
——唐·船子和尚《頌釣者》
一個水波動，就會有成千上萬個水波隨之而動。喻指局部對全局的影響。
取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下。
——《唐太宗紀》
效法上等的，隻能成為中等的；效法中等的，難免成為下等的。
但立直標，終無曲影。
——五代·張昭遠等《舊唐書·崔彥昭傳》
隻要立的標杆是筆直的，就不會有彎曲的影子。
山鳴穀應，風起水湧。
——宋·蘇軾《後赤壁賦》
風吹山而鳴，山穀會跟隨響應；風刮起來，水浪會湧起。喻指事物之間的影響。
未有不能正身而能正人者也。
——宋·蘇軾《盛南仲知衡州》
沒有不能正己卻能正人的人。
厲精，英如自上率之。
——宋·蘇軾《策別第八》
振奮人的精神，不如上級身體力行，起表率作用。
上有毫發之意，則下有丘山之取；上有滂沛之澤，則下有涓滴之施。
——宋·蘇轍《久旱乞放民間積欠》
國君想取頭發那麼小的一點東西，下麵的官吏就要占有山丘那麼大的東西。國君有滂沱大雨一樣的恩澤，下麵的官吏就有小雨點一樣的施舍。
行之以躬，不言而信。
——宋·歐陽修《連處士墓表》
做事身體力行，不用說話，便自然取信於他人。
以令率人，不若身先。
——宋·歐陽修《陳公神道碑銘》
用命令率領人，不如身先士率。
哲人日以遠，典型在夙昔。
——宋·文天祥《正氣歌》
曆史有德行的人離我們一天天久遠了，但他們留下的風範，仍然是我們學習的榜樣。
愛利，則聚斂之臣求之；愛武，則談兵之士求之；愛勇，則樂傷之士求之；愛仙，則方術之士求之；愛符瑞，則矯誣之士求之。
——宋·張商英《素書·安禮》
君王喜好財貨利益，搜刮民脂民膏的臣子就找上門來；喜歡打仗，用武有道的人就找上門來；生性勇敢，以傷亡為樂事的人就找上門來；愛好神仙，懂得神仙術的人就找上門來；希望吉祥的征兆，以曲為直以假為真的人就找上門來。
善者親之，以治吾不善；不善者親之，以成吾善。
——宋·崔敦禮《芻言》
親近有德行的人，可以糾正自己不好的地方；親近缺乏德行的人，可成就自己好的地方。
賢者，吾敬之以為法；不賢者，吾敬之以為戒。