3．卒哭
死者下葬之後，靈車回到殯所，孝子等升堂而哭，此稱為“反哭”。隨即進行虞祭。虞者安也，意即設祭使死者魂靈有所歸依。虞祭時要為死者設立用桑木製作的神主，上麵寫有死者的官爵名諱。在神主之前，要放置豐盛的供品，使死者魂靈安之。
虞祭之後行卒哭之祭。卒哭，就是止哭的意思。舉行卒哭祭的時間，按《禮記》的說法，先秦時“士三月而葬，是月而卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭”。後世多在喪後第一百天舉行卒哭之祭。先秦行卒哭之祭時，還要在家門外向代表死者的屍獻酒，表示為之餞行，死者的魂靈從此離開家宅。後世受佛教影響，民間普遍以“做七”代替了卒哭之祭。做七，就是人死後每隔七天做一次佛事，設齋祭奠。七七四十九天後，稱為“斷七”，斷七亦就相當於卒哭了。
卒哭之後的第二天，要將死者的神主奉人祖廟，依照世次順序安放到神座上，與所有的祖先一齊祭祀，此稱為“拊”。祭後，仍將神主奉回家宅。至此，喪禮告一段落。
服喪與喪服
中國古代特重忠孝觀念，不僅父母生前要盡孝，死後更得盡孝，所以在喪禮中，特別提倡為父母守三年之喪。在這三年的喪期中，還有許多繁苛的禮儀規定。
喪期滿一周年時，要舉行小祥之祭。居喪者要戴一種用白色熟絹製作的練冠，故小祥之祭又稱為練。滿二周年的時候，有大祥之祭。祭後將死者神主正式遷入祖廟。喪期滿二十七個月後，舉行潭祭。潭後脫去喪服，恢複正常生活。故而守喪名為三年，實則是二十七個月。
但是，即使在除服之後，每逢父母去世的周年忌日，仍要禁止飲酒作樂，此謂終身之喪。
在居喪期間，所有的娛樂活動，所有色彩豔麗的衣裳，所有的婚嫁喜事等，都與喪主無緣。
普通百姓要謝絕一切應酬事務，赴考的舉子不得赴考，官員則要解除職務，居家守孝。官員若貪戀權位，隱匿親喪，就是“大不孝”，要受到重懲。但也有例外，若國家遇到緊急情況或有其他特殊需要，朝廷也可強製守喪官員出仕，稱為“奪情”或“起複”，但奪情之人仍要身著素服，而且不得參加朝會、祭祀等禮儀活動。
古代社會認為，忠臣必出於孝子之門，因而若能博得孝的美名，對於士子們的仕途自然是大為有利，這樣就導致了不少虛偽矯情的假孝子的出現。父母健在的時候，要在日常生活中處處盡孝是比較困難的，因而三年的喪期就成了真假孝子們大出風頭的良好機會。古禮規定，小祥之後，守喪者可吃蔬菜水果，大祥之後可以鹽醋調味，潭之後可以飲酒吃肉，但有不少人卻終身蔬食，以此博名。更為可笑可鄙的，東漢時有個孝子趙宣，葬親後住在墓道裏二十多年，不見外人，不近妻妾，一下子成了天下聞名的大孝子，地方郡縣的長官請他出來做官，他都不忍遠離父母之墓。後來，名士陳蕃來做太守，一查趙宣的仔細，方才發覺趙宣的五個兒子，都是他在墓道中時生下的，陳蕃大怒，狠狠懲治了這個沽名釣譽的假孝子。
居喪期間須服喪服。喪服，是死者親屬根據和死者的親疏關係而穿著的服飾，通常在大斂次日成服，直到禮製規定允許解除的期限為止。
《儀禮·喪服》載：喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，服製越重，其喪服就越粗糙，以表示程度不同的哀痛之情。
斬衰是五服中最重的一等，用最粗的生麻布製成，衣旁和下邊不縫邊，斬斷處外露。諸侯為天子、臣為君、子為父、父為長子、為人後者服斬衰，妻妾為夫、未嫁女為父服斬衰，還須在髻上係麻為喪髻。為父服斬衰者，俗稱“孝子”，還須加服粗麻腰帶，表示思腸如結；加服緊束腰部的絞帶，手中持杖，即俗稱之哭喪棒，表示哀毀骨立，難以行走之意。斬衰喪期三年，實則為二十七個月(又一說二十五月)。
齊衰亦用粗麻，但縫邊整齊。齊衰喪期分為四種：齊衰三年，是父卒為母，母為長子的喪服；齊衰杖期，杖是喪杖，期是一年，是父在為母，夫為其妻的喪服；齊衰不杖期，是男子為伯叔父母、兄弟、長子以外的兒子，女子為娘家父母，媳婦為公婆，孫和孫女為祖父母的喪服；齊衰三月，是為曾祖父母的喪服。