大功，用熟麻布製成，經過加工，故稱功服。它是男子為姐妹、姑母、堂兄弟、未嫁的堂姐妹，女子為娘家兄弟、丈夫的祖父母、伯叔父母，公婆為嫡子之妻的喪服。服期九個月。
小功，用更細的熟麻布製成，是男子為伯叔祖父母、堂伯叔父母、堂姐妹、外祖父母，女子為丈夫的姑母、姐妹、兄弟媳婦的喪服，喪期五個月。
緦麻，是五服中最輕的喪服，用精細的熟麻布製成，是為高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、嶽父母、中表兄弟、婿、外孫等服的喪服，服期三個月。
後來的喪服製度，雖然在周禮的基礎上有所變動調整，但基本的精神不變。
士相見禮
周代，士是統治階級中最低一個層次，也是人數最多的一個階層，它聯結著整個社會中的上下兩大階層，故而周代便以士階層為基礎，製訂了一係列的禮儀，來規範他們的行為。這便是士相見禮。
先秦時代人與人相見的禮節主要有跪拜禮和揖禮。據《周禮》記載，拜禮有幾種，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”。在這些拜禮中，以稽首、頓首、空首、肅拜最為重要。稽首是最隆重的拜禮，是臣拜君之禮，其動作是屈膝而跪，兩手相疊拱地，頭慢慢俯及於地，停留片刻後起身。頓首用於地位相等者之間，其行禮形式與稽首同，但頭頓地即起，故稱頓首。空首是君對臣的回禮，其行禮形式也與稽首同，但頭不及地，觸手後即起，故又稱為“拜手”。肅拜是拜禮中最輕的一種，其拜儀是屈膝跪地，頭微俯，手舉而下，使用者一是將士，因其身披甲胄，不便拜倒，二是婦女。揖禮比拜禮輕，多用於賓主相見之時。揖就是抱手為禮，對沒有親屬關係的庶姓用“土揖”禮，推手時稍稍向下；對有婚姻關係的異姓，用“時揖”禮，平平推手；對同姓則用“天揖”禮，推手時稍稍向上；對於地位尊貴者，則用“長揖”禮，即兩手合抱高舉，自上而向下移。
唐宋以後，古人的居處方式有很大改變，由於桌椅等家具的日趨普及，人們不再席地而坐，因而行跪拜禮比較麻煩，致使跪拜禮中的區別日趨模糊，稽首、頓首等混淆了；也使得跪拜禮的行使範圍有了局限，主要用於對君父等尊長行禮，而其餘則多用揖禮了。跪拜禮在後來也有所變化，如清代覲見皇帝，行的是“三跪九叩禮”先將馬蹄袖放下，然後雙膝跪地，挺直上身，右手伸平舉至鬢角處，手心向前，放下，再舉起，再放下，如此三次，即為一跪；反複這一動作三次；即為三跪九叩。此外，又有“碰響頭”，即叩頭至地，並要叩碰出冬冬的響聲，這大多用於請罪等特定場合。
隨著時代的不斷進步，繁複難行的古禮已很難適應人際交往日趨頻繁的現實需要，因而日益趨向於簡化。除易於行用的揖禮外，宋遼以後，請安和萬福禮逐步盛行起來。請安禮用於下對上、幼對長的禮節，男子屈右膝半跪，口稱請安，女子雙手扶左膝，右膝微屈，往下蹲身。萬福，站立攏手，略提長襟，隋唐時稱“斂衽拜”，後因婦女行此禮時口稱“萬福”，即隨而稱之為萬福。元以後，斂衽萬福為婦女專用之禮。近代以後，隨著西方禮儀的傳入，鞠躬、握手等又逐步取代過去了的揖、請安和萬福等禮。
依照禮經規定，古人相見時要攜帶禮物，以表示敬意，稱為“執摯”。士之摯為雉，即野雞。
古人認為野雞雌雄交接有時，而又忠於伴侶，士人與人相交，也應當有此信義。其他各階層之人也各有其摯。天子以鬯(一種酒)為摯，諸侯以玉為摯，卿以羔為摯，大夫以雁為摯，庶人以鶩為摯，工商之人以雞為摯。後代的送禮之風，亦即淵源於此。
士與士初次相見，主人要辭謝，表示才德淺薄不足以辱大駕之意。經來賓一再懇請後，主人方才敢見。主人迎出大門，與來賓互行拜禮，然後主人三揖，請來賓自左入門，自己則自右入門。來至庭中，賓客奉上禮物，主人要三次辭謝，然後方才受摯。受摯後主人要請求回訪，到期要將來賓帶來的摯還回。
士相見所談的內容，在禮經中也有嚴格的規定：與君主談話，要談君使臣之禮；與卿大夫談話，要談臣事君之道；與老人談話，要談使弟子之禮，與幼者談話，要談孝悌於父兄之道；等等。
言談時的表情與態度也很重要，要求內容整肅，坐姿端正，十分認真而專心地談話。談話開始時要察言觀色，判斷是否可以開始言談；開始講話後要將視線下移到對方的衣領處，不可一直盯著對方的臉看；講完之後要抬目觀察對方，看其是否讚同自己的看法；在不講話時也要專心，不能懈怠，特別要注意自己的視線，站著時看腳，坐著時視膝，千萬不可目光遊移不定。否則，就是對對方的不敬。
在相談一段時間後，來賓要隨時注意對方是否有疲倦的表示，諸如嗬欠伸腰、變換姿勢以及問訊時間早晚等，這些動作表示著主人已有逐客之意，來客就應該馬上知趣地起身告退。