至交交誼最深的朋友。孟郊《勸友》詩：“至白涅不緇，至交談不疑。”
故交亦稱“故舊”、“舊交”、“舊友”、“舊人”，泛指有交情的老朋友。
杜苟鶴《山中喜與故交宿話》詩：“山中深夜坐，海內故交稀。”
古代交友稱謂
何謂朋友？古人雲：“同門(師)曰朋，同誌曰友。”古人有許多稱謂來表達彼此間的關係。
布衣之交普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》裏有：
“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”
刎頸之交那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》裏有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交意謂彼此心誌相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”
杆臼之交杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交”。語本《後漢書·吳祜傳》：“時公沙穆來遊太學、無資糧，乃變服客傭，為韋占賃舂，祜與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”
車笠之交《太平禦覽》引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要(腰)間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交有禮。祝曰：卿雖乘車我戴笠，後日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：
“弱冠，州舉秀才，南鄉範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”
竹馬之交小時候就相好結交的朋友。《後漢書·郭及傳》裏寫道：“始至行部，到西河美稷，有兒童數百，各騎竹馬於道次迎拜。”唐杜牧《杜秋娘》詩有雲：“漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇”，形容小兒時天真無邪、親呢嬉戲之狀。
在《雞鳴偶記》中，古人把朋友分成四類：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也：甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”
“青眼”典故
魏晉時期，“竹林七賢”之一的阮籍傲然處世，放蕩不羈，不拘禮俗。
在那亂世之秋，他不輕易品評別人的善惡，而是用“青白眼”來目視他所喜歡或厭惡的人。對於那些崇尚虛偽禮法的達官貴人，他從不正視，現出白眼。他母親去世時，嵇喜按著虛偽的禮俗前去吊喪，阮籍討厭他，於是，以白眼相視，弄得嵇喜悻悻而歸。嵇喜的弟弟嵇康聞聽此事後，便抱著琴去拜見阮籍，阮籍非常高興，以青眼(即黑眼)正視。由此，後來人們就用“青眼”、“青睞”、“青盼”、“垂青”來表示對人喜愛或器重。詩人杜甫在《短歌行》中的“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子”一句，就用的是這一典故。
古人交友有學問
我國古人在日常生活中特別注意交友。明朝蘇浚在《雞鳴偶記》中指出，交友要分辨畏友、密友、昵友、賊友。
在道義上互相砥礪，有了過錯互相規勸，這是畏友；不論在平時還是在情況危急的時候，都可以相處得好，生死關頭，也可以作為依靠，這是密友；言語像糖一樣可口，東遊西逛、形影不離，這是昵友；見利益互相爭奪，遇到禍患互相傾軋，這是賊友。
古人很珍視“道義相砥，過失相規”的：“畏友”的情誼，這個優良傳統應該繼承。
與“畏友”意思相近，古人還有“諍友”一說。
據《辭源》解釋，“諍友”就是“能直言規諫的朋友”，《說文·言部》：
“諍，止也。從言，爭聲。”徐鍇注：“《孝經》雲：‘君有諍臣，不失其天下。’謂能止其失也。”因為諫諍必有爭論，則“爭聲”實亦兼義。《說苑·臣術》：“有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫，用則可生，不用則死，謂之諍。”說得更為深刻，並足以證“諍”的重要含義。“諫諍”或“諍諫”雖常連稱，但諍是重於諫的。“諍”字通“爭”。《荀子·臣道》即作“有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭。”淨而不聽，竟以身殉，更可以證“諍”是要付出代價的，甚至是生命。孔子說：“比幹諫而死”(《論語·微子》)。其實是“諍”，不是“諫”。所以《荀子·臣術》又說：“伊尹、箕子，可謂諫矣；比幹、子胥，可謂爭矣。”
古人不但有爭友，還有爭臣、爭子。君有過，臣不爭，即為不忠；父有過，子不爭，即為不孝。古人諫君，乃至“麵折廷爭”。包拯因為皇帝國戚張堯佐兼職大多，力諫仁宗，甚至“音吐憤激，唾濺帝麵”(《曲洧舊聞》卷一)，更為人所駭然，所豔稱。
當然，聽者更要有雅量。從諫如流，聞過即改，相互配合，擇善而從。
孔子說：“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞、益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣！”(《論語·季氏》)那麼，諍友就是益友，不但要虛心聽取，更要主動接近。
名片談古
名片是通姓名用的卡片，古人把自己的姓名、籍貫、官爵和要說的事項刺在削好的竹片上或寫在紙上，叫“謁”，或“名帖”。
《史記·酈生陸賈列傳》載：劉邦引兵經過陳留，酈食其“踵軍門上謁”，要見劉邦。使者進去通報，劉邦正在洗腳，問是什麼樣的人，使者說是儒生。劉邦答複：“沒有空見儒生，”使者出來傳達，酈生嗔目按斂叱使者曰：
“走！複入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”使者懼而失謁，跪拾謁複報曰：“客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。曰‘走！複入言，高陽酒徒也’！”劉邦於是裸足杖矛請酈食其進來。