由親緣組織擴展開來，便是以地緣關係為基礎的地緣組織——商幫。由於籍貫相同而具有相同的口音，相同的生活習慣，甚至相同的思維習慣和價值取向，從而形成同鄉間特有的親近感，自古有把“他鄉遇故知。”視為人生四大樂事之一，俗語說“親不親，家鄉人”，都表明中國人特別是傳統的中國人的鄉土觀念是極為濃厚的，商幫就是建立在地緣基礎上的商人組織，按地域劃分，有所謂本幫和客幫之分；按行業劃分。又有行幫之分，明清時代先後活躍在商業領域的著名商幫有：山西商幫、陝西商幫、山東商幫、福建商幫、徽州商幫、洞庭商幫、廣東商幫、江西商幫、龍遊商幫、寧波商幫。
我國古代的集市
人類的集市貿易曆史，其源，可追溯到原始社會後期的“物物交換”。
雖然那時並無“市”可集，不過是在鄉村的十字路口擺擺地攤而已。
作為一種農村貿易組織形式出現的集市，在中國，大約起源於殷、周。
《易·係辭》曰：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”但在唐以前，除了少數出產單一產品的地區或鄉村外(如唐玄宗時在北部邊界設馬市)，一般是沒有銷售單一商品的專門集市的。
到了唐代，集市設有市令官，主要管理市場交易，並規定午時擊鼓三百下，商人始能人市。日落前三刻擊鉦三百而散市。
集市的形式很多，名稱也不二樣；據《五雜俎》說：“嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。西蜀謂之亥。亥者，也。者，瘧也，言間一作也。山哥；人謂之集。”所以舊時有“趁虛”、“趕市”等種種說法。還有各地流行的廟市”(也叫廟會)、香市等。廟市一般是一年一度，為期約三五天。香市一般在春季汛期進行，也是一種大規模的集市貿易。
宋代還出現了夜市和早市。夜市一般至晚三更而止。早市一般始於五更。
商品生產有了更大發展，集市形式也日漸多樣，專門集市的出現，便是這種多樣之一。
古代專門集市可分為兩種。一種是季節性的，一種是非季節性的，季節性的專門集市，大多出售的是節令商品，如《成都古今記》載：“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市；五月扇市，六月香市，七月七寶市(用多種寶物裝飾的器物)，八月桂市、九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”非季節性的專門集市，則大多銷售的是生活必需品，如菜市、魚市、米市、茶市、馬市等。
有趣的是在我國古代還有一種“學市”，又稱“槐市”，據說是漢朝王莽建議創立的，槐市“列槐數百行之隧，無牆屋，諸生朔望(每月初一和十五)會，一旦各持其貨物及經、傳、書、記、笙、磐、樂、器，相與買賣，雍容揖讓，論義槐下”。
幌子：我國最古老的商品標記
我們隻要翻閱《明刊西廂記全圖》，便可發現其中許多幅畫裏都畫有酒旗，這使人想起兩句唐詩：“千裏蔦啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”還記起宋代畫家鄉張擇端的《清明上河圖》中，也畫有酒旗。唐、宋、明代的詩、畫裏的酒旗，也叫“望子”或是“幌子”。
“幌子”是古代店鋪用來招呼來往顧客的形象性的商品標記，曆史極為久遠。戰國《晏子春秋》中有這樣的記載：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。”《韓非子》中記載：“宋人有酤酒者，懸幟很高。”可見用牛頭和旗幟做幌子為時很早了。
古代的店鋪是沒有櫥窗的，可是店鋪門前有牌匾和招牌。牌匾上麵刻的是店鋪的字號，招牌上寫的是它所經營的商品。當時的老百姓絕大多數是不識字的，無法去識別店鋪的牌匾和招眚。店鋪為了使顧客便於辨認它所經營的商品，就在店鋪門前懸掛一個象征它所經營的商品的形象標記，有許多實物充當商標，如賣鞋掛鞋，賣帽則掛帽，賣刀則掛刀……這些就是幌子，各行各業有各種各樣的幌子。有些幌子具有鮮明的廣告意識。如麵鋪用羅圈彩帶做幌子，棉花鋪用棉花團和彈棉花的弓子做幌子…幌子不論造型還是色彩，都不拘泥於商品的自然形態，而是依據商品原型，經過巧妙的構思，使其造型變形而特點突出，色彩誇張而鮮明奪目。如棉花鋪的幌子，是由四個用紅條箍起來的棉團和一個彈花弓及紅穗組合而成的。藥鋪的幌子則是由上下三角形，中間四角形構成。麵鋪的幌子更具有特色，它那彩帶是麵條的象征，但沒有用麵條的本色——白色，而是加以大幅度的誇張，用高純度、高鮮度的紅色使其既鮮亮又有跳躍感，能夠緊緊地抓住人的視線。
幌子是我國最古老的商品標記，它的設計簡潔優美，色彩鮮亮醒目，既有實用價值，又有審美價值。它有著我國傳統民間藝術特色，洋溢著濃鬱的鄉土氣息。
古代的外事賓館
西漢武帝時期，張騫先後兩次出使西域後，西域諸國前來長安的使者和商人日漸增多，漢王朝為了接待這些遠方來賓，在長安興建了“蠻夷邸。”
“蠻夷邸”實際上就是我國最早的外事賓館。
北魏時期，孝文帝遷都洛陽，使一度荒涼的洛陽成為繁盛的商業城市，吸引了眾多的外國客商。洛陽城內因之修建了“四夷館”，還有四個裏，也是專為安置各國使節和商旅而設的。如扶桑館和慕化裏安排來自日本和朝鮮半島的客人，崦嵫館和慕義裏則安置來自中亞、西亞諸國的使者和商旅。