鬥草是古代人一項喜聞樂見的有益而又有趣的遊戲，通過它可辨識花草植物之名，增長植物知識。
踢毽子
踢毽子，是我國民間的一項傳統體育活動，它曆史悠久，早在2000年前的漢代已經出現，據文史家考證，漢代畫像磚上就有踢毽者的形象。唐宋時，踢毽子更加風行。技巧也更高超。北魏時，有12歲小兒能連續反踢500次。唐朝有個20歲的惠光，在天街進柱上踢毽子，也可連踢500次。宋人高承的《事物紀原》載：“今月小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三五成群走踢，有裏外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子名色，亦鞠之遺事也。”
作為一種民間體育活動，踢毽子有比其他體育活動更多的優越性，它不擇場地，不分男女，不需花錢買玩具，因而流傳很廣。在我國，塞外承德有“踢毽之鄉”的美稱，幾乎家家有毽，人人會踢。南國廣東也有所謂毽子會之類的遊藝活動。清初文學家屈大均在《廣東新語》中記載說：當年廣州，每逢元宵節，“晝則踢毽五仙觀，毽有大小，其踢大毽者市井人，踢小毽者豪貴子。”據說河南少林寺的和尚，還曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。
解放後，北京有個雜技演員譚俊川，78歲時，一口氣能踢6000多個，有32種變化動作。他還能用膝頭踢、腳底踢、正踢反踢、前踢後踢，又能用頭頂和鼻尖動作編成一套套花樣，毽飛人舞，矯健多姿。天津的周占元，能把4個毽子踢到頭頂的4個小碟子裏去，還兼做花樣動作。
跳繩
跳繩是一種有益的古老遊戲。
跳繩，古稱“跳白素”，在我國民間流傳已有幾千年的曆史了。早在南北朝時期，跳繩已作為“祛病延年”的娛樂活動而盛行。每逢農曆正月十六，在黃河流域的農村中，都要進行兒童跳繩比賽，勝者有獎，絆繩者要受罰。明末清初，跳繩有了進一步發展，當時北京一帶有元宵節跳繩的風俗，而且跳繩的速度快如白光。
秋千
秋千也作革秋革遷。據《古今藝術圖》記載：“革秋革遷，北方山戎之戲，以習輕走奈者。”山戎是我國古代北方的一個少數民族，蕩秋千，是這個民族的一種遊戲。山戎族人最早是在栗子樹上借鉤子攀枝爬行蕩漾，由此而產生秋千。當時拴秋千的繩索為結實耐用，多用獸皮製作，故秋千古為革秋革遷，用“革”旁。
秋千在我國中原地區流傳較早，傳說齊桓公伐山戎，看到秋千便把這種遊戲帶了回來。南朝時宗懍著《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打革秋革遷”這一段說，春天把長繩拴在高大的樹木上，士女穿上鮮豔的衣服坐在上麵，而後輕輕推拉，使它蕩漾在空中，這種遊戲就叫打秋千。到唐時宮中每年寒食時節競架革秋革遷，嬪妃宮娥戲笑為樂，唐玄宗呼為“半仙戲”。
在《山東誌書》中有很多關於秋千的記載：“新城縣：清明前一日墓祭，至日……出郊革秋革遷蹴鞠。”“堂邑縣：清明士女戲革秋革遷名擺疥。”“新河縣：
清明日。男女皆插柳枝各祭先壟。是月家置革秋革遷為戲，謂之釋閨悶。”《濟南府。府誌》載：“季春三月……清明插柳……婦女寧歸作革秋革遷戲，士女盛飾結伴遊春。”可見清明前後蕩秋千成為古代婦女傳統的蝣戲。古人認為蕩秋千可以“擺疥”，即祛除疾病；還可以“釋閨悶”，使深閨婦女能夠得到消遣的機會。
在古人的詩詞和其他文學作品中，有不少關於婦女蕩秋千的描寫，宋歐陽修《浣溪紗》“綠楊樓外出革秋革遷”和南唐詞人馮延巳《上行杯》中，“柳外革秋革遷出畫牆”皆是詠秋千的名句。從下麵兩首詩中，更又窺見秋千活動影響之深廣：“滿街楊柳綠似煙，劃出清明三月天，好似隔簾花樹動，女郎撩亂送革秋革遷。”“笙歌蕭鼓沸春濤，耳回難禁應接勞。院落革秋革遷誰氏女，彩繩擲起過牆高。”
由此可見，秋千這種具有悠久曆史的遊戲，寒食清明時節最為風行，雖然幾千年在形式上沒有大變化，但它傳入中原後，便世世相襲，融進了中華文化之中。
關於秋千的起源還有一說，說是源於漢武帝時宮中祝壽之辭，本為千秋，取千秋萬壽之義，後倒讀為秋千，又轉為革秋革遷，此說附會的成分恐多，附錄備考。
釣魚詩話
有人說：“湖邊一站病邪除，養心養性勝藥補。”更有詩雲：“吃魚沒有釣魚樂，樂在其中無法說。身體健康百日釣，老叟此時最快樂”
作為一個詩的國度，我國曆史詩人歌詠釣魚的詩，自然為數不少。“七尺青竿一丈絲，菰蔣葉裏逐風吹。幾回舉手拋芳餌，驚起沙灘水鴨兒。”這首唐人絕句，描繪了在岸邊釣魚，甩線嚇飛水鳥的情景，飽含詩情畫意。