孟子也講過一則故事：
弈秋是全國最好的棋手。他教兩人下棋，一個人專心致誌，弈秋教什麼就學什麼、鑽研什麼。另一個人雖然也聽弈秋講棋，但又想有鴻鵠會從窗外飛過，是不是可以用箭把它們射下來呢？兩人都學下棋，智力差下多，最後一個人下得很好，一個人下得平平。原因在於專心還是不專心。
人生雖然由於出生的家庭和社會環境不一，形成了不同的起跑線，有了不同的人生。但人們最終的造就並不完全取決於家庭和社會環境，有些條件好的人無所成就，有些條件差的人反有所成，除了對機遇的把握，能不能專心於事業，堅持不懈也是很重要的原因。
這個道理好說不好做。
專心致誌意味著要把別人喝茶、聊天、逛街的時間用於工作。
專心致誌意味著要把親情、友情、鄉情貯藏起來，沉迷於工作。
專心致誌意味著要準備承受失敗的挫折，在挫折中繼續努力工作。
能夠專心致誌的人方有所成，莊子希望人們這樣得“道”。
六、交際之道
交際是人們生活的自然要求，交際有道，其道，並非單純是禮尚往來的方法，而且蘊涵了深厚的人生經驗。
有人善於交際，有人不善於交際，性情的外向和內向固然是原因，和不善於總結人生也有關係。
交際，或為情，或為利，為情不必拘於情，為利不必滯於利。趨利避害是一個大原則，不會有人趨害而避利。
交際宜淡，以淡求長久。
交際宜寬厚，待人寬厚，人也會待己寬厚。
交際宜謹慎，謹慎則不會妄交以致禍。
君子之交淡如水
莊子很愛以孔子做文章，孔子遊說諸侯的遭遇常常成為他的話題。他說孔子不幸得很，從魯國流亡出來以後，在宋國、衛國、陳國、蔡國不是受人圍困，被人驅趕，就是餓得連飯都沒有吃的，實在可憐。而親人疏遠了他，弟子們也作鳥獸散。這顯然是莊子作了些編造，一編造便有了新的話題：
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
林回遭難，離鄉逃亡。他家庭小有財富，逃亡之際，攜千金之璧就得舍幼子，攜幼子就得舍千金之璧。林回陷在兩難當中。他沒有猶豫，背起孩子就跑，千金之璧不要了。
有人感到很奇怪，林回怎麼扔下千金之璧而背著一個小孩子逃難呢？為了財富吧，一個小孩子有多大的價值？害怕拖累吧，小孩的拖累比千金之璧的拖累大得多。於是問道：“你扔下千金之璧，背著小孩子逃命，是為什麼呢？”
林回說：“千金之璧與我隻是利益相合，小孩與我則是天性相連。以利相合，遇到災難就會舍棄：以天性相連的，遇到災難就相互包容。以利益相合與以天性相連是距離很遠的。”
以利相合，人們相交之初，就以圖利為原則，利盡則交疏是必然的。
戰國時，齊國的孟嚐君以善養士與平原君、信陵君、春申君齊名。孟嚐君相齊，有萬戶之邑，一時間門下食客三千。當孟嚐君失勢的時候，這些門客棄孟嚐君而去，當孟嚐君複位，這些門客想重歸孟嚐君門下。孟嚐君很感傷地對馮諼說：“我待這些門客自認為沒有什麼過失，他們見到我被撤了職，沒有什麼地位，紛紛離去，沒有誰顧念我。現在我恢複了官職，他們又想回到我這裏。他們還有什麼臉麵見我呢？等這些人來了，我一定要羞辱他們一番。
馮諼說：“先生之言錯了。富貴多士，貧賤寡友，世上的事情都是這樣。你沒有見到趕集的人嗎？早上，人們蜂湧到集市上，側著肩膀往門麵擠，唯恐落在別人後麵。到傍晚的時候，人們路過集市，丟著膀子不肯到集市上看一看。並不是人們喜歡早市而討厭晚市，而是早市有利可圖，傍市無利可圖。這些人與你本來是以利相交，你失了勢，無利可圖，他們離去是自然的。現在你重新得勢，他們回來也是自然的。先生不必在意，還是像以前一樣對待賓客吧。”
馮諼把話說得更透，以利相交是普遍的社會現象，失意於以利相交沒有什麼值得奇怪的。
利益的誘惑往往成為人們結交的媒介，使一些人變得很實在。有利則有情，無利則無情，相交容易，絕交也容易。