在我國，名字避諱有悠久的曆史，並且代代相續。據學者們考證，漢語名字的避諱起源於周代。《左傳》記載魯桓公給太子命名時，向大臣們征詢意見，申儒講述了起名不要用國名、山川名、官職名、疾病名、畜牲名、器幣名的道理，因為這些事物與百姓的關係密切，用這些事物取名字，會給生活帶來不便。
傳統的說法“五禮”指的是？
答案：
吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
聚沙成塔：
把禮儀劃分為吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，稱為五禮，其說源於《周禮·春官·大宗伯》，後來為曆代禮學家所沿用。另外，還指五種等級的禮，即天子、諸侯、卿大夫、士、庶民五等之禮。
1）吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
2）嘉禮：嘉禮是調和人際關係，溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
3）賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
4）軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
5）凶禮：凶禮是哀憫吊唁憂患之禮。凶禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀凶劄；以吊禮哀禍災；以禬禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
古代帝王祭天地的最隆重儀式稱為？
答案：
封禪。
聚沙成塔：
古代帝王祭天地的最隆重儀式稱“封禪”，其中祭天為封，祭地為禪，合稱封禪，即祭天地的儀式。封禪可追溯列遠古時代，至少不晚於齊桓公時代。它最初是人們對大自然的崇拜，進入階級社會後，開始被統治階級所利用，成為愚弄、欺騙百姓的工具。封禪儀式一般由帝王親自到泰山上舉行，這是因為泰山為五嶽之長，稱為岱宗，離天近，因此要到泰山頂上舉行祭天儀式，以報答天之功。進行“封”之後還要到泰山腳下的小山舉行祭地的儀式，稱為禪。封的儀式重於禪的儀式，而且各朝不盡相同。
古人在祭祀或遇有重大事件發生時，事先要沐浴、更衣、獨居，以使心地純淨，這些活動叫做？
答案：
齋戒。
聚沙成塔：
齋戒又分為“齋”與“戒”。“齋”又稱“致齋”，“戒”又叫散齋，古有“七日戒，三日齋”之說。致齋是宿於內室，散齋是宿於外室。散齋七日，停止參加一切娛樂活動，也不能參加哀吊喪禮。齋戒時，對食物有所禁忌，忌“葷”並非指忌食魚肉葷腥，而是指忌食有辛味臭氣的食物，主要是為了防止在祭祀時口中發出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
古代所謂的“坐”，和現在的“坐”一樣嗎？
答案：
不一樣。
聚沙成塔：
在漢以前，中國還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，隻是在地上鋪一條用蘆葦、竹等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。古代所謂的“坐”，和現在的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的“坐”，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客時，每當“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
周、秦漢時崇尚左，以左方為上位，以左為尊，對嗎？
答案：
錯。
聚沙成塔：
在古代禮儀中，左、右方位有所實指。周、秦漢時崇尚右，以右方為上位，以右為尊，因此“左遷”表示降職，後代沿用此意。但古人乘車的禮俗則又不同，乘車時以左位為尊。因為在乘坐車輦時，主座居左，禦者居中，另有一人陪坐，稱“右或車右”，也叫“參乘”。一般情況下，禦者用右手拿鞭，主位居右的話，就會妨害君王，因此主位就居左了。這個體製一直沿襲下來。
我國古代帝王的座位設在北方，麵向南方，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
我國有上北、下南、左西、右東之說，如看地圖即用這一標準。這是來源於封建帝王座位的方向。我國古代帝王的座位設在北方，麵向南方，因帝王是一朝之長，萬人之上，故帝王坐在北邊，北就為“上”，則坐在南邊的群臣則為卑下，南就稱“下”了。後進入人們的實際生活，竟成了約定俗成的標準；即上北、下南、左西、右東。
至遲在漢代時，名片就已經相當流行了，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
推本溯源，名片是中國“古已有之”的。名片，古稱“名謁”“名貼”“名紙”“名刺”“門狀”“門刺”“飛貼”“手刺”“牓子”“下官刺”“爵衛刺”“長刺”“名”“刺”等。
至遲在漢代時，名片就已經相當流行了。據《史記·酈生陸賈列傳》記載，沛公劉邦引兵過陳留時，酈食其“踵軍門上謁”求見。這裏的“謁”就是今天所說的名片。剛開始通報他是儒生，劉邦不願見。酈食其按著劍生氣地對門人說：“再去通報，我是一個高陽酒徒，不是什麼儒生！”門人“懼而失謁，跪拾謁，還走，複入報”，就是嚇的把名片掉到地上了，然後揀起來，再次進去通報。劉邦聽報後，來不及穿鞋子，連忙傳喚客人進見。
死亡的不同稱謂中，道人之死稱為什麼？
A.圓寂 B.千古
C.羽化 D.永別
答案：
C。
聚沙成塔：
英雄之死稱犧牲；烈士之死稱就義；為國之死稱捐軀；救人之死稱獻身；師長之死稱千古；長輩之死稱見背；病榻之死稱斷氣；公務之死稱殉職；遇險之死稱罹難；突然病死稱暴亡；帝王之死稱駕崩；僧尼之死稱圓寂；教徒之死稱升天；親人之死稱永別；他鄉老死稱客死；嬰兒之死稱夭折；短命之死稱夭亡；罪犯之死稱斃命。