我國的家譜最早可以追溯到哪個時期？
答案：
夏商周時期。
聚沙成塔：
家譜，又稱譜牒，是記載著同宗同祖的血緣集團世係人物和事跡等方麵情況的曆史典籍。它包括一家一族的祖源宗本、世係繁衍、遷徙分布、婚配嫁娶、行業職業、教育程度、經濟狀況、社會地位、人物傳記等眾多方麵的資料。
我國的家譜最早可以追溯到夏商周時期，殷墟出土的甲骨文就有記載姓氏的骨片。後來，家譜被帝王諸侯用於記載世係，成為這些人的專利。到了魏晉南北朝時期，家譜成為世族之間通婚和做官的主要依據而很快發展起來。到了唐宋時期，民間私家修譜逐漸形成。明清時期，民間修譜十分興盛。建國後，修撰家譜曾一度停止。
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古代九族通常指的是？
答案：
指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫，即以自己為本位，上推四世，下推四世，即上五世與下五世。
聚沙成塔：
族，表示親屬關係的宗族、家族，有時包括異姓親族，古代有三族、九族之說，還有七族、十族之說。中國古代“抄家”和“滅族”經常是伴隨使用的，目的在於斬草除根——完全除去複仇的實力和人脈。因此，秦始皇開始有“族誅”的酷法，先是“夷三族”，後代越來越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其“十族”。
古代表示兄弟間的排行順序的是？
答案：
伯、仲、叔、季。
聚沙成塔：
古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔表示行三，季排行最小。古人字前常加排行次序，如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”等，因此，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，後來父之弟統稱“叔父”。《史記·項羽本紀》：“其（項羽）季父項梁。”這裏的“季父”泛指叔父，而季父通常專指最小的叔父。
封建社會的一種道德規範，“三綱”指的是？
答案：
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
聚沙成塔：
綱，是居於支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。這套封建社會君臣、父子、夫婦之道，最先由漢代董仲舒提出，後經曆代封建統治階級加以繁育化，成為禁錮人們思想的一套封建教務。《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。”
封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關係被稱為什麼？
答案：
五常。
聚沙成塔：
五常，也叫“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關係。這些人倫關係，反映了封建社會的等級觀念。《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
有關“孝”的最早記載為？
答案：
《書·堯典》。
聚沙成塔：
孝行是我國傳統倫理的一個重要方麵。孝行的起源極早，有關“孝”的最早記載為《書·堯典》，稱：“克諾以孝。”可見那時的“孝”是人們用來達到生活和睦的道德手段。“孝子行役，思念父母也”，這是“孝子”一詞的最初出現，這包含的是孩子對父母的自然感情。
什麼亦作家訓、家誡、家教，是中國古代所特有的一種典籍？
答案：
家範。
聚沙成塔：
家範是在傳統的倫理之上，借助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向後代傳播立身治家、為人處世、齊家教子思想文化的載體。
家範的產生，源遠流長。周朝時期周公教兒子魯公不要求備於一人，孔子教兒子伯魚學詩學禮，就已能看到古代家範的雛形。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切宗族聯係來擴大社會影響力，紛紛製定宗教或家庭的清規戒律，並采取文獻形式。
我國什麼時期就已規定了尊敬和撫養老人的法令？
A.秦代 B.周代
C.漢代 D.唐代
答案：
C。
聚沙成塔：
敬老法是為尊敬和撫養老人而製定的法令，源於我國。1959年在甘肅省武威縣出土的有關《王杖詔書令》的竹簡記載，我國西漢時期就已規定了尊敬和撫養老人的法令。《王杖詔書令》規定：對70歲以上的老人，由朝廷授予一種頂端雕有斑鳩形象的特製手杖——“王杖”，持有“王杖”的人，享有各種社會優待。例如，他的社會地位相當於年俸“六百石”的地方小官吏。侮辱或毆打這些老人的官民，都要定為大逆不道的罪名而處以斬首之刑。同時，對於無親屬的老人，病弱的老人，也都有明確的照顧規定。據考證，這些法律條文是從西漢宣帝到東漢明帝130餘年間，幾經修改、補充而明確起來的。
婚嫁六禮包括哪些內容？
答案：
納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。
聚沙成塔：
1）納彩：俗稱議婚或說媒，請媒人到女方說媒，了解女方的心意，看看這門親事有沒有成功的希望。媒人到女方家提親時，通常以活雁作禮，象征忠貞不二。
2）問名：俗稱“合八字”，先由媒人送女方的八字庚帖到男方家，上麵寫著女方的出生年、月、日、時，男方必需放在祖先案上觀查幾天，如果家中這幾天都平安無事，就再將男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之後的三天內，每天早晚要在家中神佛前燒香拜拜。在這幾日內，男女雙方的家中，如果有任何一方發生被偷盜、物品損毀或家人生病等不祥之事，那麼婚事就不成了。