3）納吉：又稱小定或文定，也就是訂婚。問名後如果卜得吉兆，男方就請媒人到女方家致贈禮物，並通知女家決定這門親事，同時男方選定吉日到女方家，送給新娘一枚金戒指。
4）納征：俗稱大聘或完聘，就是男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮。納徵通常在婚禮前十日至一個月內進行，除了要準備聘金外，還要有六件或十二件禮，聘禮名稱都有吉祥的涵意，數量為雙數，取成雙成對的意思。
5）請期：俗稱擇日，由男家選定婚期大喜之日，並請求女方家的同意。
6）親迎：正式舉行婚禮。把新人的八字都寫在紅紙上，請擇日師擇定黃道吉日，並由媒人奉送雙方。雙方同意後，舉行迎親儀式。
我國古代的貞操觀包括哪些？
答案：
婚前貞操、婚後貞操、寡婦節操和妻妾殉葬製度等。
聚沙成塔：
貞操觀包括婚前貞操、婚後貞操、寡婦節操和妻妾殉葬製度等。其中婚前貞操，指女子在出嫁前必須是處女，否則就要受嚴酷的懲罰。婚後貞操，指防止妻子和其他男子發生私通行為。貞操其內涵大致可分為婚前、婚後兩種，而婚後又區分為夫在、夫死兩種情況。一個女子，或是一輩子不和任何男子性交，或是一輩子隻和丈夫一個人性交，這才叫保持了貞操，如果私通、再嫁、被施暴等，都叫“失貞”。女子在婚前要“守童貞”，婚後夫在時要“守貞”，夫死要“守節”。而貞節牌坊要表彰的就是“守節”。
舊時休、棄妻子的七種理由被稱為什麼？
答案：
七出。
聚沙成塔：
“七出”是指舊時休、棄妻子的七種理由，是封建禮教宗法製度對婦女的殘酷迫害。《禮儀·喪服》說“出妻之子為母期”，賈公彥解釋為無子，淫逸，不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾。丈夫可用其中的任何一條為借口，命妻子離去，故稱“七出”。但是帝王、諸侯之妻子無子不出，故又有“大出”之說。
古人一日吃幾餐？
答案：
一日三餐源於漢，漢以前，人們一天隻吃兩頓飯。
聚沙成塔：
一日三餐是世界上多數國家實行的約定俗成的就餐製，在我國，一日三餐源於漢，漢以前，人們一天隻吃兩頓飯。古人對進餐時間很講究，在不應進餐的時間用餐，被認為是一種越禮的行為或特別的犒賞。
漢以後，一日兩餐逐漸變為一日三餐或四餐。《白虎通義》載：“平旦食，少陽之始也；畫食，太陽之始也；哺食，少陰之始也；莫食，太陰之始也。”並且，三餐有了早、中、晚的分稱。早飯，漢稱寒具，指起床洗漱後所用之小食，至唐，改稱點心；午飯，古稱中飯或過中；晚飯稱晚餐。
中國學校教育最初產生於“養老”，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
原始氏族社會末期，物質生產能力提高，隻需一部分人從事生產就可以確保養活更多的人，例如掌握生產知識和技能的老人。古文獻記載，氏族養老的場所稱為“庠”“序”，一般位於“米廩”即糧倉附近。不過老人可不是光吃閑飯，他們有教導後代、傳授生產經驗和社會行為規範的職責。“庠”“序”後來成為古代地方學校的代稱，可見中國學校教育最初產生於“養老”。
我國古代書院的建立，最早起於哪個年代？
A.秦代 B.周代
C.漢代 D.唐代
答案：
C。
聚沙成塔：
書院是我國古代獨樹一幟的教育組織形式。書院的建立，最早起於漢代，後經宋直到清，其間時興時廢，其鼎盛時期為宋。
書院的辦學宗旨，從教育本身的角度來說，在於自由研究學問，講求修養身心。書院不明確地反對科舉，但是它對封建科舉並不重視。學生在書院學習後，學有所成，可能取得某種形式的社會“承認”，但沒有什麼“官銜”或其他類似“身份”。
中國封建社會私學是中國傳統教育體製的重要組成部分，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
中國封建社會學校教育自漢以來，分為官學和私學兩類。私學則主要依靠集體的力量，學費收入一直不是中國古代教育經費的主要來源。
私學是中國傳統教育體製的重要組成部分。私學分為三種類型：義塾、專館和散館。義塾又稱為義學，是私塾中規模較大的學校，由宗族組織創辦，其經費來源有三種途徑：一是創辦者或其他個人、組織的經費供給；二是學校財產的經營增值；三是向學生收取費用。前兩種渠道是義塾經費的主要來源，第三種情況間或有之，但對本族窮苦子弟大多進行免費的初級教育。專館是一家或數家、一村或幾個村單獨或聯合設立的一種私塾，經費按人分攤，此多為富裕戶所辦，以使其子弟就塾。散館是生員（秀才）或其他有文化的人在家庭單獨設塾，招收附近人家的子弟就讀，以收學費維持生活，主要進行啟蒙初級教育。
我國現在最大的圖書館是？
答案：
國家圖書館。
聚沙成塔：
在我國，關於圖書的起源，《易·係辭上》說：“河出圖，洛出書。”可見在周代以前早已有藏書之舉了，隻是沒有載於典籍。