曆史上真的有“唐伯虎點秋香”這回事，對嗎？
答案：
不對。
聚沙成塔：
唐伯虎即唐寅，明朝人，號六如居土、桃花庵主等。他玩世不恭而又才華橫溢，詩文兼擅，與祝允明、文徵明、徐楨卿並稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文微明、仇英並稱“吳門四家”。早在明代嘉靖或萬曆年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。
另據史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大二十歲，秋香雖在金陵高張豔幟，但他二人之間實難發生風流韻事。倒是祝枝山不知在什麼場合見到秋香扇麵，寫了一首七絕：“晃玉搖金小扇圖，五雲樓閣女仙居；行間看過秋香字，知是成都薛校書。”
《柳毅傳書》中柳毅是為誰傳書？
答案：
《柳毅傳書》是一個神話故事，柳毅為洞庭湖的龍宮三公主傳書。
聚沙成塔：
《柳毅傳書》說的是湖北人柳毅在前往長安赴考途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地裏牧羊。在多次上山打聽之後，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之後不但沒有洞房，而且連碰也沒有碰過她。三公主獨守空房之餘，又被翁姑欺淩，每天還要到江邊放牧負責降雨降雪的羊群。周遭水族禽鳥懾於龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應放棄科舉的機會替公主返回家鄉送信。
我國最早用紙寫的史書是哪一部？
答案：
《三國誌》。
聚沙成塔：
最早用紙寫的史書，是西晉史學家、文學家陳壽所著的《三國誌》。該書成書不久，便被晉人用紙抄寫，它不僅是中國最早用紙寫的史書，而且也是世界上用紙寫的第一本書。全書65卷，分魏、蜀、吳三誌，分別記載三國的曆史。陳壽死後百餘年，南朝宋入裴鬆之為其作注，寫成了字數三倍於原書的《三國誌注》，補充了陳著之不足，豐富了三國史事。
《三國誌）不僅是一部紀傳體分國史書，也是一部著名的曆史散文著作。它比較詳實地敘述了三國時期複雜的矛盾，並通過這些矛盾寫出了人物突出的性格。後世把它與《史記》《漢書》和{後漢書）合稱為“四史”。
《山海經》是我國古代第一部神話傳說的大彙編，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
《山海經》是我國第一部描述山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大彙編。全書共十八篇，分為《山經》和《海經》兩個部分。
關於此書的作者，自漢代以來，說法不一，最早介紹《山海經》一書的，是西漢的司馬遷。他在《史記·宛傳》中說：“至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”表明該書作者不明。
“臨川四夢”是誰的著作？
答案：
“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四部劇作。
聚沙成塔：
“臨川四夢”中的前兩個是兒女風情戲，後兩個是社會風情劇。《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終於與柳夢梅永結同心的癡情。《紫釵記》描述的是霍小玉與書生李益喜結良緣，卻被盧太尉設局陷害，幸得豪俠黃衫客從中幫助，終於解開猜疑、消除誤會的悲歡離合的幻夢。《南柯記》講述了書生淳於棼於夢中做大槐安國駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢醒而皈依佛門的故事。《邯鄲記》則表現了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勳於朝廷，後遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死後醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。
“教師”在古代都有哪些稱呼？
答案：
教師最早稱“師氏”“父師”“少師”，由官吏擔任。
聚沙成塔：
“師氏”簡稱“師”，是周時掌管輔導王室、教育貴族子弟及朝儀得失之事的官，也是國學中的教師。“父師”是退休的大夫，“少師”是退休的士。他們在致仕之後，一般會在鄉學中擔任教師。東漢經學家鄭玄為《儀禮·鄉飲酒禮》作注時說：“古者年七十而致仕，老於鄉裏。大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉。”
“老師”最初指年老資深的學者，是對教師的尊稱。後人對教師的尊稱還有西席或西賓、先生、夫子、絳帳，等等。
古人常尊稱老師為“西席”，這個尊稱與誰有關？
答案：
漢明帝劉莊。
聚沙成塔：
古人尊稱老師為“西席”與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東麵，設幾。故師曰西席。”此事有史可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位後，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。漢代室內的座次是以靠西而坐，即麵向東方為最尊。“西席”，就是“坐西麵東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為“西席”了。