《禹貢》並不是大禹寫的，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
《禹貢》是《尚書》（一作《書經》，簡稱《書》）中的一篇。關於《禹貢》的成書年代，學術界至今尚無定論，晚近有代表性的說法大凡有四：第一，辛樹幟的西周說；第二，王成組的春秋孔子說；第三，顧頡剛的戰國中期說；第四，日本學者內滕虎次朗的戰國末至漢初說。其中學界尊第三種說法者較多。《禹貢》九州說和五服分內外兩部分說所揭示的當時所謂中國的疆域，必然要到戰國的中期即“七雄”各向外方發展之後，才有實際出現的可能，而且從《禹貢》全篇全無公元前300年趙武靈王在西北所辟諸郡的跡象看，它的問世又不可能遲於戰國中期。所以，《禹貢》的寫作年代，當為戰國中期，其作者並不是大禹。
“歲寒三友”是指什麼？
答案：
鬆、竹、梅。
聚沙成塔：
因為鬆、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此這三者曆來有“歲寒三友”之稱。“歲寒三友”的由來據說和蘇東坡有關。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他會不會覺得太寂寞、太冷清，蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風泉兩部樂，鬆竹三益友。”意思是說，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的鬆柏、經曆寒冬而不凋謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。
後來，鬆、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方麵取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方麵也將其視作常青不老、旺盛生命力的象征。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。
我國古代的楷書四大家是誰？
答案：
歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。
聚沙成塔：
楷書四大家，是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書、楷書四體。
1）唐朝歐陽詢（歐體）：其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱“唐人楷書第一”，代表作《九成宮醴泉銘》。
2）唐朝顏真卿（顏體）：其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。
3）唐朝柳公權（柳體）：其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
4）元朝趙孟頫（趙體）：其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。
宋體字的創始人是誰？
答案：
秦檜。
聚沙成塔：
宋體字的創始人是秦檜。這個秦檜博學多才，在書法上很有造詣。他綜合前人之長，自成一家，創立了一種用於印刷的字體。按一般的習慣，應該叫秦體字才對。可是由於他人品太差，在抗金鬥爭中，是投降派的代表人物，曾以“莫須有”的罪名殺害了民族英雄嶽飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應用他所創立的字體，可是卻把字體命名為宋體。
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印刷出版業在宋代進入了黃金時代，雕版印刷興旺，刻書中心發展較快，活字印刷發明。元、明大量翻刻宋本，宋體字在明代確立。宋體字便於書寫和刻寫，字體美觀端莊，適應了印刷出版業的行業操作要求，成為宋代文化造極的見證者。
我國古代最早的報紙是什麼？
答案：
邸報。
聚沙成塔：
“邸”原是指古代朝覲京師的官員在京的住所，它最早出現於戰國。後來成為地方高級官員駐京的辦事機構，為傳遞溝通消息而設。“邸報”的由來即與“邸”有關。
“邸報”又稱“邸抄”（亦作邸鈔），並有“朝報”“條報”“雜報”之稱，四者皆用“報”字，可見它是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄。“邸報”是我國最早的報紙，它創辦於兩千多年前的西漢初期（約公元前2世紀左右）（一說源於唐代進奏院狀報）。當時西漢實行郡縣製，各郡在京城長安都設有駐京辦事處，他們的任務就是要在皇帝和各郡首長之間做聯絡工作，定期把皇帝的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書以及宮廷大事等有關政治情報，寫在竹簡上或絹帛上，然後由信使傳送到各郡長官。這就是“邸報”產生的背景。
我國古代最早的一部兒歌集是什麼？
答案：
《演小兒語》。
聚沙成塔：
《演小兒語》是明代呂坤編輯的我國最早的一部兒歌集。呂坤（1536—1618年），字叔間，號新吾，寧陵（今河南商丘）人。他編的《演小兒語》，全書一卷，收有包括河南、山西、山東、陝西等地流傳的46首兒歌。文字淺近，內容生動，便於口耳相傳。編者在每首歌下麵都加上評語，雖然有些牽強附會，不符原意，但將古代兒歌中許多遺產借以保存下來。呂坤在《演小兒語》的序跋中還提出了一些關於兒歌的理論問題，對今天的兒歌創作也有借鑒之處。
把一周七天稱為一星期始於哪個朝代呢？
答案：
清朝。
聚沙成塔：