腳踏實地的努力才能換來自己想要的東西，黃粱夢總有醒的時候。還是不做的好。
“胡說”“胡鬧”等詞語的產生與“胡人”有關嗎？
答案：
有關係。
聚沙成塔：
胡人即我國邊遠地區的少數民族，盡管文化較為落後，但軍事力量很強。因西晉王朝腐朽，被他們打進中原，並趕走西晉統治者。“胡人”主宰中原，給中原地區帶來了很大的混亂，人稱這一時期為“五胡亂中華”。由於以前漢族統治者說話、辦事完全以孔子的學說作根據，而胡人卻不管這一套，他們完全按自己的意願行事，說話、辦事沒有任何禮法可談。因而，漢人把亂說和沒有根據的說話，稱為“胡說”。把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做“胡鬧”。
“敲門磚”就是指用磚敲門，對嗎？
答案：
不對。
聚沙成塔：
“敲門磚”是有來曆的。古代的科舉考試，考的是八股文，應考的人隻要把八股文的套路弄熟了，就可以在考場上應用。如果考中了，就把稱為“敲門磚”的八股文那一套程式完全丟開了，就好像用磚敲門，進了門就可以把磚扔掉了。“敲門磚”一詞就是由此而來的。
如今，人們也經常把一些有助於自己在某些領域前進的人或事物叫做“敲門磚”，不過，應該記住：有用的東西到什麼時候也不能丟掉。
最早下“逐客令”的是誰？
答案：
秦始皇。
聚沙成塔：
“逐客令”中的“客”，指客卿，古代指在本國做官的外國人。“逐客令”本為驅逐客卿的命令，後來，指主人對來客不歡迎時，用明說或暗示的方式，催客人離去。最早下“逐客令”的是戰國時的秦始皇。從春秋戰國到秦始皇時代，秦國有不少大臣是別國人，如大夫百裏奚、蹇叔、丕豹，國相商鞅、張儀、範睢，將軍馬錯、甘茂以及秦始皇的國相呂不韋，都不是秦國人。
在秦始皇時，國相呂不韋後來犯罪被罷官，接著韓國人有個叫鄭國的又被告有罪，引起了秦始皇對客卿的不信任和懷疑。秦國的宗室大臣為爭奪權勢，趁機紛紛勸說秦始皇逐客，於是發布了《逐客令》。
“慈母”最初是“慈祥的母親”的意思嗎？
A.是 B.不是
答案：
B。
聚沙成塔：
很多人都會認為“慈母”就是慈祥的母親。其實，最初“慈母”之“慈”與“慈祥”無關。“慈母”最早出現於《儀禮》，不僅如此，《儀禮》同時還對成為“慈母”的條件作了諸多限定：“慈母者，何也？傳曰：妾之無子者，妾子無母者，父命妾曰：女以為子。命子曰：女以為母。”由此可知，不是隨便哪個女子都可以成為“慈母”，也不是哪個兒子隨便都可以擁有“慈母”。
當然，《儀禮》所嚴格定義的“慈母”其內涵也在慢慢演變，至少在唐代，“慈母”就已經不再是一個專稱。李白的詩中就有“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”的句子，顯然，這裏的“慈母”就不是《儀禮》中的“慈母”了。
靈柩說的就是棺材嗎？
A.是 B.不是
答案：
B。
聚沙成塔：
按照以前的規矩，入死後要埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安，也就是常說的“入土為安”。喪葬的禮儀中很重要的一項就是要為死者準備一副好棺材。那麼棺材能說是靈柩嗎？當然不能，二者是有區別的。從漢語詞典上來看，“棺材”和“靈柩”兩詞最根本的區別是，前者隻是“為裝殮死人用的東西，一般用木材製成”；而後者是“死者已經入殮的棺材”。簡單來說，“棺材”裏麵沒有裝入屍體，而“靈柩”有了死者屍體。可見“棺材”和“靈柩”兩詞並不是一個意思，千萬不可亂用。
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“主席”最初指的不是官位，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
“主席”一詞最初的意思並不是官位，而是指喝酒時的主位。我國古代沒有桌椅，人們席地而坐。座位頗講究，先鋪上房間那麼大小的席子叫“筵”，每個人坐的小墊子叫“席”。現在大家常說的“酒席”“筵席”“酒筵”意思相近，是從大小不同的筵、席來定名酒宴的。
古人進屋，先脫鞋，再走過筵，坐在席上。因此，現在把廣東人說的“埋位”叫“入席”，正是我國古代席地而坐的遺風。入席時，客人有客座，主人中的長輩獨自坐在正位或主家席位，以示尊重叫做主席。後來，經過長時間的演變，人們就逐漸用“主席”這個詞語稱呼那些職位顯赫的官員了。
中國漢字是什麼時候開始橫著寫的？
答案：
20世紀初。
聚沙成塔：
中國古代漢字書寫是豎行，等到漢代以後紙雖然發明出來，但漢字書寫方式已有很久的曆史了，仍然是通行豎寫。就是隋唐雕版印刷出現，宋代活字印刷發明後，都仍是豎排豎行。
到了清朝末年，一些知識分子學習西洋文化，提倡漢字改革，提倡拚音文字，力主改變傳統書寫方式，改用從左到右的“橫行”排列方式。1909年中國已有了用“橫行”排版的書，它就是提倡拚音文字改革的劉世恩寫的《音韻記號》一書。也即是說，從20世紀初開始，我國的漢字就開始“橫行”了
財務記賬金額用大寫數字這種做法是誰首先提倡的？
答案：
朱元璋。
聚沙成塔：