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賈道士變得憂心重重。這愛新國有熬鷹的本事，能把抓來的奴隸俘虜源源不斷地變成“死的隔膜”病人，這以後仗還怎麼打？
賈道士問：“爺，這病能治嗎？”
孫一低頭查了查手機，說道：“我隻有這種病發生的必要條件：
一、人質必須意識到自己被綁架
二、人質必須有真正感到綁匪威脅自己的存活。
三、人質必須相信要脫逃是不可能的。
四、在遭挾持過程中，人質必須相信綁匪會優待自己。
五、除了綁匪的單一看法之外，人質必須與所有其他觀點隔離，得不到外界的訊息。”
孫一道：“如果能破了這五條中的任何一條，就能預防這種病的發生。”
賈道士琢磨一下，略鬆一口氣，“幸好我們每個人都有逃跑權，想來不容易得這種'隔膜'症。”
孫一道：“至於已經得病的人，你能不能象上次那樣給對手撒點種子？”
賈道士反問：“爺有意反正他們？”
孫一答：“能反正當然好，但是這幾個人病得不淺，我可不敢指望能反正他們。如果能壞對手一件半件事我估計都求之不得。軍師隻管耕耘不問收獲。”
賈道士搖搖扇子：“那好辦，到時見機行事隨隨便便丟些莫名其妙的種子任它成長便是。”
前麵傳來歌聲，悠揚的長調伴隨著喉音：
風吹過青草連綿
牟尼山矗立在眼前
巍峨身軀高入雲端
守護著我們的平安
烏日圖河水甘甜
靜靜的湧出山間
灌溉了我們的家園
沉默的流淌從未改變
牟尼山連綿不斷
宛如神聖的詩篇
教我善良和勇敢
撐起草原的藍天
……
這是孫一教會琪琪格的一首歌，琪琪格把這支歌又教會了第二營的遊牧士卒。此刻巴特爾正領著二營的一支小隊在河邊一邊飲馬一邊唱。
蒙語裏的牟尼山就是眼前的青山，烏日圖河就是眼前的黃河。
牟尼的漢語意思是“神”，源自梵語“釋迦牟尼”，烏日圖的漢語意思是“長”，烏日圖河就是長河。
寧完我、範文程、達海、耿秀才都在駐足聽歌。
一邊漫步走上前，孫一一邊對賈道士說：“音樂是人的心聲，沒準兒音樂可以治療這種病。這種病人沒有自由表達的權利，多聽聽音樂多唱唱歌抒發一下也許有助於治療。”
賈道士感歎：“古時有君子六藝：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，可惜《樂經》在秦漢時期就失傳了。”
孫一也不由感慨：“也許從暴秦和強漢開始，中國人就開始得這種斯德哥爾摩症。所以他們不需要《樂經》。我猜秦朝以前，中國人活的可能更完整，更開心。”
賈道士駐足鄭重說道：“力德爾爺，貧道多嘴一句，先秦可是沒有皇帝的。”
孫一也停下腳步，“賈軍師，活得開心難道不是最重要嗎？皇帝難道就開心嗎？”
賈道士呆愣片刻，突然向孫一深深施禮：
“天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。”
“建文惠帝後人朱平凹願輔佐聖人重回三代之治。”