中國著名音樂家介紹
一、中國古代與近代著名音樂家
1.著名作詞、作曲家
李延年
中國漢代宮廷音樂家。中山(今河北定縣一帶)人。善作曲及歌、舞。漢武帝(公元前140～前87)時入宮為宦者(太監)，因其妹得到漢武帝寵幸，使他顯貴起來。又由於他本人的音樂才能出眾，當漢武帝整飭樂府時，就命他擔任了樂府的協律都尉。《史記》上說他“每為新聲變曲，聞者莫不感動”。他曾為當時著名的文人司馬相如等所寫的19首郊祀歌詞作曲。又根據張騫從西域帶回的《摩柯兜勒》，製作了28首新曲調，作為儀仗使用的早樂。這些作品都流傳甚久。《史記》、《漢書》都把他列為載入史冊的人物。
薑夔
中國宋代音樂家和詞人。字堯章。別號白石道人，世稱薑白石。饒州鄱陽(今江西波陽)人。他不但工於詩詞、書法，並能作曲。因其屢試不第，經曆坎坷，又具憂國憂民之情，所以有大量歌曲傳世，如《揚州慢》、《淒涼犯》等。南宋寧宗慶元三年(1197)，白石向朝廷進《大樂議》，論列古今樂製，提出整理宮廷音樂的意見，沒有被采納。他的著作《白石道人歌曲》中，保存下來的樂譜，有琴曲1首，《越九歌》10首，詞調17首，共28首。琴曲《古怨》是減字譜，可彈奏；“越九歌”是律呂字譜；詞曲17首，均有古工尺字旁譜，大多為白石自作。作品多為寫景詠物及記述客遊之作，情調感傷，但往往也曲折地反映出對國家命運的關心。
阮籍
魏晉名士。陳留尉氏(今河南開封東南)人。與*嵇康等並稱“竹林七賢”。他的父親阮蠫曾受學於蔡邕，因此阮氏家族多好音樂。現存琴曲《酒狂》據說是他的作品。有音樂論文《樂論》傳世。
阮鹹
魏晉琴家。字仲容。陳留尉氏(今河南開封東南)人。他是名士阮籍之侄。與嵇康、阮籍同為“竹林七賢”。唐代流行的琴曲《三峽流泉》傳為他的作品(《樂府詩集》引《琴集》)。他所擅長的直項琵琶，唐時稱“阮鹹”今簡稱“阮”。
呂才
唐初音樂家、哲學家。博州清平(今山東聊城)人。曾任太常博士、太常丞、太子司更大夫等職。貞觀年間(公元627—649年)曾受召參論樂事。所製“尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契”，倍受時人讚譽。唐太宗(李世民)親製《秦王破陣樂》舞圖，“命呂才以圖教樂工百二十八人，被銀甲執戟而舞，凡三變，每變為四陣，象擊刺往來，歌者和白：‘秦王破陣樂’”(《新唐書》卷二十一)。又曾以唐高宗(李治)詞，作《白雪歌》十六曲。
周德清
元代音韻學家，散曲作家。字挺齋，江西高安人。善音律，長於北曲。他根據元曲作品以北方語音為準的實際用韻著有《中原音韻》(有元泰定元年即公元1324年後序)一書，是北曲最早的韻書。《金元散曲》(隋樹森編，中華書局1964)輯錄有他的散曲作品小令三十一套數三、殘句六。
湯顯祖
明戲曲作家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。曆任南京太常寺博士、禮部主事。因上《論輔臣科臣疏》評擊宰相申時行，被降為廣東徐聞縣典史。後改任浙江遂昌縣知縣，又以不附權貴而被議免官。此後即在自建的玉茗堂內，專心寫作。文章重性靈，反對複古摹擬；重內容，反對格律束縛。“妙於音律”(見姚士?《見隻篇》)，在曲律上有突破舊格之處。與強調聲律的沈瞡相對立，後世稱“玉茗堂派”。所作有傳奇《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)《南柯記》，《邯鄲記》。另有《玉茗堂集》等。其中如《宜黃縣戲神清源師廟記》)等，為研究明代戲曲聲腔的重要資料。
孔尚任
清代戲曲作家。字聘之、季重，號東塘、岸堂、雲亭山人。山東曲阜人。博采南明故事，於康熙三十八年(公元1699年)寫成傳奇《桃花扇》。由吳中曲師王壽熙協助填詞訂譜，“每一曲成，必按節而歌，稍有拗字，即為改製。”與洪升有“南洪北孔”之稱。孔著作甚多，有《岸堂文集》等。
2.著名歌唱家
秦青
先秦歌手。秦國(地區)人，以教唱為業。據傳薛譚曾跟他學唱，自以為盡得其技，遂辭歸。秦青在為他“餞於郊衢”之時，“撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲”，顯示了高超的歌唱技藝，使薛譚改變了主意，懇請留下繼續學習，此後再也沒有提出回鄉的請求(見《列子·湯問》)。
韓娥
先秦女歌手。韓國人。據《列子·湯問》記載：她歌藝超群，曾在齊國雍門賣唱，“既去，而餘音繞梁木麗，三日不絕，左右以其人弗去”。當曼聲哀哭時，可使“一裏老幼悲愁，垂涕相對，三日不食”。後來她又曼聲長歌，則使“一裏老幼喜躍?舞，弗能自禁，忘向之悲也”。並說：雍門一帶的人，由於學習了韓娥的歌唱，而以擅長歌唱著稱。
綿駒
春秋時齊國(地區)名歌手。《孟子·告子》：“綿駒處於高唐而齊右善謳。”認為綿駒的歌唱藝術，影響到當地的人都擅長唱歌。
王豹
春秋時衛國(地區)名歌手。《孟子·告子》：“昔者王豹處於淇而河西善謳。”認為王豹的歌唱藝術，影響到當地人都擅長唱歌。
李龜年
唐代樂工。善奏羯鼓、醏篥，又能作曲，尤擅歌唱。開元(公元713—741年)年間，與其兄弟彭年(善舞)、鶴年(善歌、兼能撰寫歌詞)同負盛名。“安史之亂”後，流落江南，每遇良辰勝景，為人歌唱數闕，座中聞之，莫不掩泣罷酒。作有《渭州》(鶴年詞)、《荔枝香》等曲。
3.著名演奏家
師曠
中國春秋時期晉國的樂師。名曠，字子野。其主要活動時間在公元前558～前532的30多年間。目盲，懂音律，音準感極佳。《呂氏春秋·長見》記述：晉平公鑄造大鍾，樂工們都說音已調準，“師曠曰不調，請更鑄之。……至於師涓而果知鍾之不調也。”另有《韓非子·十過》中記載：晉平公宴請衛靈公時，師涓演奏新聲，師曠指出這是師延為殷紂王所作的靡靡之音，亦稱“清商”，並說到師延投身於濮水等曆史情況。師曠認為靡靡之樂是“亡國之音”，不能聽，“清徵”、“清角”，德薄的人不能聽，可見他是把音樂和道德聯係在一起了。在《國語·晉語》裏記“新聲載著師曠批評晉平公喜歡”的話，認為喜新歡聲是平公趨於昏庸的反映，還說音樂要通過各地民歌(風)的交流，使德行傳播得既廣且遠。明、清琴譜中說《陽春》、《白雪》、《玄默》等琴曲為師曠所作，當屬依托之辭，足見後世對他的推崇。
伯牙
中國春秋時代的琴師。先秦典籍中，最早以名傳世的音樂家。《荀子·勸學》有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”之說，可見他琴藝之高。《呂氏春秋·本味》有鍾子期聽伯牙彈琴的記載。當伯牙彈琴誌在高山、流水時，鍾子期道：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。
“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水”。鍾子期死後，“伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者”。根據這一記載，後世傳為知音難遇的美談。
伯牙故事又有“海上移情”之說(見《太平禦覽》引《樂府解題》)：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連到東海蓬山，聞海水澎湃群鳥悲號之聲，心有所感，乃撥琴而作《水仙操》。從此伯牙成為天下之妙手。這一故事亦見於《琴操》，但並無先秦文獻根據。
孔丘
思想家、教育家、儒家創始人。字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。言行主要見於《論語》，事跡主要見幹《史記·孔子世家》(大多記有年代)。
孔子也是一位音樂家，熱愛並精通傳統音樂，用音樂作為教育課程六藝之一。公元前517年，35歲時，在齊國同樂師議論音樂；聽到《韶》樂，“學之，三月不知肉味”，還說：“不圖為樂之至於斯也!”約公元前493年，59歲左右，在衛國擊磬遣懷，衛國的“荷蕢人”聽了都知道是表達對現實的不滿。在此前後。向*師襄學琴彈《文王操》、學習刻苦，多方探索音樂的各種表現。晚年回魯，鑒於“周室微而禮、樂廢，《詩》、《書》缺”，從事正樂。並在整理以後，使《詩》“三百五篇”，都能合樂弦歌。
孔丘一生酷愛唱歌，對音樂要求既美且善，音樂要和詩、禮同樣起修養的作用。
因此提倡雅樂、古樂，反對鄭聲、新樂。
約公元前481年，作琴曲《陬操》現存琴曲《龜山操》、《將歸操》、《獲麟操》、《猗蘭操》等，後世琴曲解題都說是孔子所作。
由於孔子是儒家的創始人，而儒家思想又成為曆代的統治思想，所以孔子的音樂思想對後世有極為深遠的影響。
嵇康
中國三國時期魏末琴家、文學家、思想家。字叔夜，因曾任魏中散大夫，世稱嵇中散。譙郡钅至縣(今安徽宿縣)人，寓居河內山陽縣(今河南修武縣西北)，與阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶友善，常在竹林遊宴，世稱竹林七賢。嵇康崇尚老莊，喜歡清談，學識淵博，善寫詩賦文論，熱愛音樂，擅長彈琴。《長清》、《短清》、《長側》、《短側》、《玄默》、《風入鬆》等琴曲，相傳是他的作品，前4首合稱“嵇氏四弄”。景元四年(263)被司馬昭借故殺害。
嵇康不僅擅彈琴，而且還是一位音樂思想家，他的《聲無哀樂論》一文，是繼《樂記》之後，中國音樂美學思想史上一篇重要的論文。其中涉及不少音樂美學的重要問題，如：音樂的創作、表演和欣賞的關係；感情表達的多樣性和音樂表現的多樣性之間的關係；音樂創作和即興演奏的關係；表演者和樂器的關係；音樂欣賞和條件反射式的聯想的關係等。在其中闡述了他獨特的美學思想和藝術見解，以區別於儒家一統的音樂思想。嵇康具有獨創的音樂思想對後世有極大影響和意義。嵇康還有另外一篇音樂專論《琴賦》，這是其表演美學思想的展現，其中講到琴的材料、琴的起源、琴的製作、彈琴技法、琴曲曲名等，並側重描繪彈琴的意境，其真知灼見，是他“聲無哀樂論”思想的具體化。
段善本
唐代琵琶演奏家。據說他所用的弦是皮製的，發音宏亮，有常人不及的腕力，彈奏技巧很高。他還善於移調彈奏。唐代段安節《樂府雜錄》中記載：段善本與康昆侖在長安街上比賽琵琶，康昆侖彈了一曲新翻《羽調錄要》，段善本能立即移在“楓香調”彈奏。彈奏時，“聲如雷，其妙入神”，使“昆侖驚愕，乃拜請為師。”段曾教授弟子數十人，元稹《琵琶歌》：“段師弟子數十人，李家管兒稱上足。”還曾創作《西梁州》等曲。
郭沔
南宋後期著名的浙派琴家。宋代，由於宋太宗的提倡，琴在文人士大夫中間十分盛行。郭沔的一生，幾乎始終過著清貧的布衣生涯。南宋嘉泰、開禧年間(1201—1207年)，他在臨安(杭州)一個愛好琴藝的官僚張岩家裏當清客。張岩收藏有“閣譜”和各地通行的“野譜”，這對於郭沔開闊眼界，廣泛學習傳統，提高藝術修養，是十分有益的。他有感於朝廷的腐敗，時代的黑暗，憤筆疾書，終於寫下了《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、《秋風》、《步月》等琴曲。郭沔創作的原譜現已無存，但是明·朱權《神奇秘譜·霞外神品》卻收有宋代徐天民所傳《瀟湘水雲》與《泛滄浪》兩曲的樂譜。從該譜來看，兩曲所用三度進行，1·76的典型音型，六度、七度大跳及變化音#1等，均與《白石道人歌曲》、《事林廣記》等書所載宋詞音樂的特點大致相同。