日本式人情的具體表現為冠婚葬祭的時候家與家之間的互助關係；改建、新建住房遇到困難以及遇到疾病災害時的互助關係。年初給尊長、上級送禮，親戚之間互贈禮品的慣例都是日本情義關係的具體表現。在這裏情義意味著規定日本社會關係的一定的生活規範。正因如此，在日本父子關係、主從關係、師徒關係、上下級關係中上者對下者的關係不僅僅表現為權威式壓迫。凡是個人對社會關係、上下級關係、對等的關係、個人的關係、家庭的關係、集體的關係的立場，意誌、感情都作為情義的表現。或者順從；或者對立。日本的道德正是產生在這個基礎上。可以說情義意味著公，人情意味著私。在現代的日本企業組織中，在現代的官僚製度中，情義都根深蒂固地存在著。
這種形式在某種特殊製度的概念——家的問題上則表現為：家長起代表家的作用。他的個性行為受到限製。同時，家庭的所有成員都把將個人的私(人情)奉獻給家的公(情義)看作最高的道德。由於家長代表家，所以以家長為中心的家庭關係是家的秩序的基礎。為家長服務就是為公，家庭成員個人的事為私。對於家族成員來說，為公服務是一項十分重要的義務。現代日本企業、官僚組織情義都根深蒂固地存在著。在大企業和官僚組織中，與公的關係同時並存的成員間相互的個人的私人關係，多以家的形式結合在一起。這種私的關係中也包括公的關係。工作場所下級感受到的情義是上級的照顧和恩惠。同事之間也通過互相照顧，共同體會情義的存在。日本社會的特點之一就是同一企業體、官廳機構中公的關係往往表現為私的關係，或者說往往同私的關係聯係在一起。
同情義一樣，日本人日常談話中時常提到受恩、不忘恩、報恩、忘恩等。日本的職工退休後可根據工作年限領取恩給(養老金)。盡管平日沒有感受到老師多少好處，但在畢業儀式舉行之前，一定要舉行謝恩會，招待自己的老師，並稱老師為恩師。日本的百貨公司和商店平日對顧客並不那麼在意，年終和結算的時候一定要利用庫存舉行謝恩大賤賣。這是因為知恩必報的日本人道德心性在起作用。這種思維方式很早以前就存在於日本社會當中，直到今天仍在起作用。
女性就業
根據1992年的統計，女雇員的第一個就業高峰出現在20～24歲之間。在這個年齡層，就業者達到328萬。25歲後，就業人數銳減，較多原因為結婚組成家庭而不得已辭職。當然，也有的是因為經數年工作，發現雇員工作不適合自己的興趣、性格而選擇退職這條路的。這種遞減趨勢一直要持續到30～35歲，便跌落到穀底。這時的就業人數中剩下162萬，已不到十年前的一半。可見30歲以後的日本女子的相當部分，為生兒育女的繁重家務所纏，不得不放棄工作，退回家庭成為家庭主婦。但到35歲後，就業人數開始回升。部分家庭因孩子漸漸長大，進入學校學習，作母親的能夠騰出手來，重返工作崗位。但采取這一行動的女性畢竟還是少數。
日本女雇員的第二個就業高峰出現在40～44歲。1992年該年齡段的女雇員數達289萬。人至四十，不僅基本擺脫了生兒育女的負擔，而且精力、體力和生活經驗正處於旺盛期，再加上一般家庭因購買房產和積蓄子女教育費用等導致的經濟壓力，便促使大批四十來歲的婦女走出家門，再次開始雇員生涯。第二次就業高峰持續的年齡期約為五年。45歲後，又開始呈遞減趨勢，但速度沒有第一次那樣快。平均每隔五年減少五至六分之一。如55～64歲的就業者，還保有210萬，幾乎接近25～29歲的就業人數水平。也就是說，即使至五十多歲，如果不是因個人原因自行退職，這些女雇員大多可在終身雇傭的保護傘下工作到退休。所以一旦65歲一過，統計表上的就業人數就猛跌到60萬。顯然，這時大多數女雇員則按正常規定，通過退休正式中止了人生的正式職業生活。
如今日本女雇員的就業範圍十分廣泛，但與男子相比，仍有不平衡的地方。例如80%的女職員集中在服務業、商貿業和製造業。隻有10%的女職員在漁業、礦業、農林業和國家機關工作。從工種來看，她們多從事事務性工作，約占總數的34%。從事技術性和專業性工作的女雇員約占13%。擔任管理職務的女雇員則不足10%。如有女性擔任部長的日本企業隻占全國企業總數的7%。有女性擔任課長(科長)的企業也不過占19%。
拚命工作
對日本人的工作態度和勤奮精神有所了解的人無不從心裏讚歎，日本民族是世界上最勤奮的民族之一。日本公司的許多職員都是把公司的事當作自己的事去做，幹公司的活比幹自家的活還認真負責、還要賣力，以至用“勤奮”一詞來形容他們的工作態度都顯得過於平淡，人們將這類公司職員稱作“猛烈社員”(在日語中，公司寫成漢字是“會社”，因此，公司職員就稱作“社員”)。有些公司職員甚至為公司的工作而豁上了性命。日語中“過勞死”一詞，指的就是公司或企業的員工因過度勞累而死的情況。
日本一家小公司曾發生過這樣一件事，為了趕在合同期限內加工完一批產品，從經理到工人，全體員工三天三夜沒合眼，就連上廁所都忍不住想打個盹兒，即使這樣，卻沒有一個人發牢騷。這家公司的一位職員在談到這件事時，流露著一種自豪感，並且說：無論是對於一個企業還是對於一個人而言，精神力量是非常重要的。從這件事中我們可以感到，在日本企業和日本經濟中，蘊藏著巨大的潛力，一旦有市場需求，這股潛力就可以轉化為現實的生產力。
哲人企業家
成功的企業家們不僅積累了豐富的經營管理經驗，創辦了世界上第一流的企業，而且形成了自己各有千秋的經營理論，或者說思想、哲學，許多人堪稱經營理論家、思想家。
澀澤榮一主張“道德經濟合一”，“利義合一”，被稱為以儒教理論為根本經營思想的代表人物。被尊稱為“經營之神”的鬆下幸之助信奉“自來水哲學”，認為企業家的使命就在於生產像自來水一樣豐富的產品，供應給社會。他把企業經營比作藝術創作，稱企業家是“最崇高的綜合藝術家”。像新星一樣在戰後出現的稻盛和夫(京都陶瓷公司創始人)創立的“京瓷哲學”則是為了建立“相互信任的同誌的集合體”。他認為，“人世間說人心易變。然而在當今世界上，再沒有比人心更強有力的東西了。翻開世界曆史、日本曆史來看，人心之偉大，它所完成的偉大事業實在是不勝枚舉”。因此，他把一半以上的時間用於建立和諧的勞資關係。日立化成公司總經理橫山亮次說，自己的經營思想以儒家的“禮”和佛教的“持戒”為基礎，在同職工的關係上，他主張“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。在日本企業的會客室和辦公室裏，幾乎都可以看見掛在牆上的“社是”(公司的基本指導思想)。如“創造貢獻”(卡西歐公司)，“有言實行”(日立化成公司)，“光與微”(尼康公司)，“吾忘吾”(共立研究集團)等等。許多企業還製定所謂的“憲法”、“綱領”、“誓言”等。例如大榮公司的“三項誓言”為：①通過本職工作，為所有顧客的更加美好的生活服務；②以誠心誠意地大量廉價出售優質商品為最大樂趣；③愛人、愛店，天天作出美好的努力。
日本企業經營者的高明之處在於懂得“企業即人”，即“人是最重要的因素”這個道理。