目前，日本企業正在以“精神革新”為主軸，從革新組織風尚，改善企業形象，改革商品與服務等方麵進行新的嚐試，創建麵向21世紀的企業文化。
日本企業文化是東西方文化的融合，帶有鮮明的日本色彩，是日本經濟騰飛的重要因素。其主要特征是：(1)和魂洋才。“和魂”即大和民族之魂，也就是日本的民族精神。“和魂”是日本企業文化的核心，其內容可歸結為“和”——重視人和，強調人際關係的親密和諧、相互信任、彼此依賴；“同”——同心、同德、同力；“忠”——職工對企業要忠誠，盡職守責、榮辱與共。“和魂”的核心是重視人的作用，強調集團精神。“洋才”是指西洋技術。第二次世界大戰後，日本企業繼承明治維新時代的傳統，注意吸納美、德等國先進的生產技術、管理技術和管理方法及講求效率的工作作風等。日本企業文化是以日本化的中國儒家文化為核心的“和魂”與先進的歐美技術為內容的“洋才”相結合而形成的。(2)經營即教育。這是鬆下電器公司總裁鬆下幸之助最早提出的思想，並將之作為企業文化建設的重要內容。他指出：“造物必須先造人”，“人的智慧、科學知識和實踐經驗都屬於社會財富，而且比黃金更有價值。”所以，日本企業在生產經營活動中非常重視教育，著力提高人的素質，促進企業的發展。日本企業為了不斷提高職工素質，不惜巨資進行企業員工教育和人才培訓。大型企業大都製定了長、中、短期人才培訓計劃，建立了多層次的職業教育訓練組織和機構，擁有相當完善的現代化教育手段。日本企業熱衷於經營教育，不單純是為企業開發人才，增加利潤，而且也兼顧職工自我成就欲的需要，調動職工為企業盡忠效力的積極性。(3)重視組織風土建設。組織風土，即企業風氣，指企業成員的工作態度、作風、道德規範和活動原則等。日本大企業大都有“社訓”或“社是”，也就是企業的總綱領或總方針，企業成員共同遵守的經營宗旨。通過“社訓”或“社是”的灌輸，使其逐漸成為企業全體成員共同的價值體係和行為規範。這樣，企業的整體精神和職工的集體主義意識就會不斷增強，形成一股為實現企業目標而努力工作的巨大合力。強調尊重人、關心人，以“人”為中心，是組織風土建設的重要內容。日本企業的經營管理模式可以概括為終身雇傭製、年功序列工資製和企業工會，謂之為“三種神器”，它形成了企業的命運共同體的經營管理格局；80年代後，日本企業又吸收歐美能力主義思想，建立起了新經營管理模式。但是，它仍然以人為中心，重視人的因素，把愛社精神、全員管理和能力主義價值觀融為一體，這是企業長治久安、立於不敗之地的重要保證，是日本企業取得成功的奧秘所在。(4)集體合議製(稟議製)。這是日本企業普遍采取的一種決策製度。在決策前，企業決策層將決策意向作為文件下發給各級管理人員，廣泛征求意見，然後再拿到會上討論，作出決策。這種會下疏通、會上討論的集體決策方式，有一定的民主性，有利於提高決策的科學性和執行決策的一致性。但是，其缺點是決策慢，穩健有餘，進取不足，然而決策執行的速度卻較快。
和服
和服是日本人民傳統的民族服裝，日本的主體民族“大和”人占全國人口的90%以上，所以這種服裝被稱為“和服，其實和服在日本人已不僅僅是一種服裝，它更多地是承載著日本人的文化血脈。
和服在日本又被稱為“著物”。據史書記載，遠在公元3世紀前後就出現了和服的雛形。當時日本人穿的衣服隻是一塊布，中間開一個洞，穿著時隻須將頭套入中間的洞即可。這種服裝可以說是和服的最初形態。公元8世紀，即日本的奈良時代，中日文化之間的交流比較頻繁，大量的中國文化(包括中國人的服飾)湧入日本，對日本的政治、文化、社會生活以及文學、宗教等產生了巨大的影響。日本人的服飾這一時期出現了非常明顯的模仿隋唐服飾的趨勢。和服也不可避免地受到了影響，帶有了隋唐時期中國服裝的一些特色，比如和服長衿大袖的特點就和我國古代隋唐時期的服裝非常相像。到了大約600多年前的室町時代，出現了今天這樣製式的和服，而且600多年來基本上沒有改變，始終保持了今天這種和服的樣子。
和服不受流行時裝的影響，緣於日本人民對和服從製作到穿著都早已形成了規範化的傳統要求。在日本人看來，既是和服就一定是代代相襲下來的那套衣服，否則就不稱其為和服。日本人的這種觀念是很深的。和服作為一種服裝是有許多缺點與不便。和服的製做很不經濟，非常浪費布料；和服的穿著也十分繁瑣、講究。另外，穿著和服行動起來也很不方便。1923年日本關東大地震時，許多穿和服的日本婦女因行動不便而送了性命或終身留下殘疾。但即便如此，和服也幾乎沒有什麼改進。雖然戰後受西方文化的影響，日本人大多穿西裝打領帶，但對和服仍是情有獨鍾。每逢一些比較重要的活動或節日，或者在家休息時，許多日本人仍然不會忘了把和服穿上。日本人雖然接受、崇拜西方的文明，但對於自己民族傳統的東西也比較珍視，保留得比較好，這一點從和服上就可以看出來。
和服成為日本人民傳統的民族服裝，除了曆史悠久，代代相襲的原因外，還有一個原因，那就是和服表現了日本人民獨特的文化特征。有人說：“日本和服是在日本文學藝術和詩歌的熏陶中，在日本的氣候和土壤中發展起來的。”這種說法是很有道理的。一件比較講究的和服實際上往往就是一件精雕細琢的藝術品。和服十分講究裝飾，和服上的圖案色彩紛呈，十分講究獨到的結構和布局。和服也很講究造型，一個穿著和服的日本女性，整體就是一件人工雕琢的藝術品。和服反映了日本人的審美情趣。同時，千百年以來，和服又與日本人的文化生活緊密相連，水乳交融。日本人的婚禮、慶典，傳統的花道、茶道等文化活動以及民間舞蹈和傳統藝術都離不開和服。我們很難想象，在櫻花盛開的時節觀看日本民間舞蹈，欣賞日本傳統的音樂，不穿和服的舞者會給我們一種不諧調感。在日本人看來，和服已成為日本文化的一個部分，而且是千百年來形成的、不可替代的部分。
現在，日本人民的穿著習慣已經有了很大的變化，西裝是比較普遍的裝束。但和服在日本人民的生活中仍然有著很強的生命力。不僅在特定的場合穿和服，而且還專門有和服學校教人製作和服和穿著和服的方法。日本人民對和服的熱愛其實就是對自己的曆史、文化傳統的熱愛，和服體現了一種文化，是一個民族的精神細節，這也許就是和服千百年來經久不衰的根本原因吧。
圍棋
日本人稱圍棋為“國棋”，除了十分喜愛圍棋這項活動的原因外，論圍棋的普及程度和棋藝水平，也是名副其實的。在日本，上至首相、大臣，下至普通的民眾，對圍棋都是一往情深。前首相岸信介、福田糾夫十分喜愛圍棋，在繁忙的公務中還擔任日本棋院的理事。日本的眾議員中，大部分議員在圍棋上都有一定的段位。棋院有時按政界、財界頭麵人物的棋藝水平贈送相應的段位稱號，這對於他們也是一件相當高興和光榮的事。至於一般的群眾，圍棋愛好者就更多了。在日本，一些慶祝活動中組成上千人的棋會是很容易的事。由此，不難看出，日本擁有多麼雄厚的圍棋群眾基礎。據說，陳毅同誌曾對我國的圍棋手說過這樣一句話：“你們圍棋下好了，可以爭取幾百萬日本人民。”這也說明了圍棋在日本的普及程度有多麼廣!
據統計，60年代初期，日本有圍棋愛好者500多萬，今天則已超過了1000萬。為了適應如此眾多的圍棋愛好者的要求，日本的新聞媒介也大多比較關注圍棋方麵的動態。像連續舉行的中日圍棋擂台賽，賽事的每一個環節，第一步的發展、變化，日本各大新聞媒體都及時進行報道。不僅如此，日本的許多報紙每天幾乎都要刊登棋譜，這已成為提高報紙發行量的一項必不可少的措施。另外，各大新聞媒體還積極組織和舉辦各種圍棋比賽。比較著名的有《讀賣新聞》舉辦的“棋聖戰”；《朝日新聞》舉辦的“名人戰”；《每日新聞》舉辦的“本因坊戰”。其中，“棋聖戰”的規格最高，榮登冠軍寶座者不僅可以獲得“棋聖”的稱號，而且還可以獲得巨額的獎金。日本著名棋手藤澤秀行曾多次獲得棋聖稱號，成為日本最受人尊敬和羨慕的棋手之一。
日本有兩大棋院：東京的日本棋院和大阪的關西棋院。職業棋手的比賽、升段以及國際間的交流主要由棋院組織進行。棋院在圍棋愛好者心目中享有很高的地位。立誌成為專業棋手的人必須進棋院學習，由棋院選派職業棋手加以培養，隻有那些成績優秀者才能經過嚴格的選拔成為初段棋手，加入正式職業棋手的行列。職業棋手的升段也必須經過嚴格的比賽。有許多職業棋手窮盡一生的心血才能達到九段，更多的則奮鬥一生也沒能實現這個願望。但即便如此，仍有不少的棋手孜孜以求，力圖在黑白子之間實現人生的追求。從這種鍥而不舍、不達目的決不罷休的勁頭中，我們不是可以充分地領略到日本人民對圍棋的執著與厚愛的精神風貌嗎?
日本人民喜愛圍棋，把它當做自己的“國棋”。從這種觀念出發，日本也十分注重向世界推廣、普及圍棋的活動。日本棋院每年都選派優秀的職業棋手到世界各地指導、開展普及圍棋的活動。歐洲人稱圍棋為“Go”，發音就是日語的“棋”的音譯。現在，歐洲、美洲各地使用的圍棋器材，都是日本貨，使用的圍棋術語，也大都是日語中關於圍棋的術語。另外，日本棋界還出版有英文的圍棋雜誌，並組織各國棋手到日本學習棋藝。總之，日本人把發源於中國的圍棋從骨子中認定為自己的“國棋”。此種觀念，從這些普及圍棋的活動中不難看出來。
圍棋是我國優秀的文化遺產。它之所以得到日本人民的喜愛，除了黑白子變化無窮的魅力外，更主要的還是圍棋所具有的濃厚的文化氣息。圍棋是比較講究環境與意境的，與茶道和花道一樣，圍棋是一種文化，可以給人以高雅、寧靜的感覺，對比較講究修身養性的日本人來說，圍棋是一種非常合適的方式，可以營造出清新、安謐、高雅的文化氛圍。也許正是這種魅力，才使得圍棋雖曆經千年，而始終不衰。