我國古代馬球起源分析
關於馬球起源問題的研究，相當一段時期以來已經積累了一大批古代馬球運動的資料，學者們對其研究也已取得了相當大的成果。但總起來分析，還沒有確立一個共同的認識，這主要集中在馬球運動的起源方麵。
這裏，我們結合國內外的文獻記載和發現的有關文物資料，主要就古代馬球運動起源問題的三種觀點逐一分析，並提出我們的認識。
1．關於馬球運動起源於波斯說。自向達、羅香林二位先生提出以後，不少研究者在經過一定的分析後，曾提出過不同的看法，其中尤以唐豪先生的分析較為充分。唐先生認為：第一，現代馬球之稱為Polo，語源出於我國藏族，不是取名於波羅樹。可證唐代拔汗那國的毬場（杜環《經行記》所載），並不與波羅林發生什麼關係。第二，在中國古代，'打毯'這個名稱，足早見於五世紀六十年代左右（隋唐以前）梁朝宗懍所著的《荊蓬歲時記》，根本不符合於羅香林所雲'波斯原名為gui，唐人音譯為毬'的說法。也就是說，打毬一詞出現於中國的唐代以前，並不是唐人據波斯語中的gui一詞譯來得。
與馬球運動起源於波斯說相近，郝更生先生在其1926年出版的英文版《中國體育概論》一書中，還提出了馬球是經過波斯傳到土耳其斯坦和西藏，然後在中國普遍流行起來的觀點。他的主要根據是：900年前波斯一位作家記載，約在公元600年左右，和波斯薩珊王朝末代皇帝KhosrauParwis結婚的一個基督教女子希萊恩，聯合了許多貴族婦女和她配合，同'夏'的馬球隊進行了一場對抗賽②。但是，由中國古籍《舊唐書》西戎傳和《新唐書》西域傳中有關波斯曆史的記載看，能與KhosrauParwis對音的是卑路斯。他是六八世紀之間的人物、並不是6世紀左右的人物。而這與中國漢魏時期出現的記載馬球活動的《名都篇》已經相隔了5個世紀，因此這一結論也是說不通的③。
此外．據英國於1936年出版的有關著述記載，波斯馬球競賽被稱為Chaugan，而其發音近似於中國古代鞠杆的方言。鞠杆即是球仗，這一相近的對音字，也間接證明了波斯盛行的馬球是受到了中國流行的馬球活動的影響。
2．關於馬球起源於吐蕃說。雖然首倡者陰法魯先生從語音學著手，對向達、羅香林二先生所考證的波羅波斯名為gui之說提出了異議，並進一步考證出波斯語的gui字應是漢語毬字的音譯。但他同時又根據波羅一詞是出於英語的polo，亦即馬球之意，而其發音又來源於藏語的波郎（Polon）或藏語的氌氆（Pulu），並由此推斷馬球運動最初應出現於吐著，至唐代初年傳入中原並興盛起來。不過，有一點需要說明的是，無論是波郎，還是氌氆，在拉薩藏語中其實是對一切球和球形物體的統稱。而拉薩地區的這一稱呼則來源於西藏牧區的扒囉，扒指圓形物體，而扒囉係指用皮革製成的圓形物體，因此，僅據此推斷馬球運動起源於吐蕃地區，似有些牽強。
3．關於馬球起源於中原一帶的觀點。最初僅僅依據的是漢魏時期曹植《名都篇》中的記載。但由於證據乏力，又加之學者們對《名都篇》中連騎擊鞠壤的擊鞠有著不同的理解，所以，雖然對此觀點附和者眾多，但更需確鑿的資料再加論證。