家庭消費品逐漸現代化，家庭服務消費起步快。在消費水平提高的同時，消費質量也日漸提高，日用消費品開始向現代化發展。方便食品、家用電器等逐步進入家庭。這些現代消費品給廣大居民帶來了生活方式的變化。我國耐用消費品進入家庭大致可分成四代，在城市尤為明顯。第一代耐用消費品從六七十年代興起，一直持續到1980年左右，以自行車、縫紉機、手表“老三件”為主。第二代耐用消費品從80年代初到1985年左右，主要是黑白電視機、洗衣機、電風扇、收錄機。1986年左右耐用消費品進入第三代，是彩電、電冰箱、照相機。第四代是錄像機、空調、摩托車、攝像機、電腦多媒體、私人汽車，已開始進入一些居民家庭，但尚未得到普及。第一、二代耐用消費品無疑已開始進入飽和期，第三代產品進入了成熟期，大多數家庭都在消費，而且一些家庭出現了更新換代和提高檔次的趨勢。至於第四代耐用消費品將是90年代城市家庭耐用消費品的主要目標。據調查，1990年城鎮居民家庭每百戶擁有耐用消費品數量為：自行車188、6輛，縫紉機70、1架，手表298、6隻，洗衣機78、4台，電冰箱42、3台，電視機111、4台；農民家庭平均每百戶擁有量為：自行車118‘3輛，縫紉機55、2架，手表195、4隻，洗衣機9、1台，電冰箱1、2台，電視機44、4台。90年代以後，住房、汽車、高檔電子、通訊設備開始走入家庭。同時，引起消費結構變化的新因素是家庭服務消費起步快，並越來越受到城鎮居民的歡迎，家庭服務消費主要集中在日常家務勞動及照顧兒童和老人的服務。在中國，近年來，家務勞動服務設施迅速發展，全國各級各類托兒所、幼兒園有近45萬所，人園人托率城市達70％，農村達32％。據統計，在北京1990年約有6萬名年輕婦女作為保姆受雇於市民家庭，提供家庭勞務服務。全國各地的家庭服務消費方興未艾，消費比例將逐年上升。這些因素導致家務勞動時間減少和勞動強度降低，極大地提高了人們的閑暇時間。
中國家庭的功能變遷還表現在對子女的撫育功能及家庭保障功能等多方麵，體現為教育功能的社會化和家庭保障的社會化。在自然經濟條件下的子承父業，使得家庭成為社會化的主要場所，基本教育由家庭實施和完成。現代生產的科技化對勞動者的體力依賴越來越少，而對智力的依賴越來越多，家庭已無力單獨完成對子女的教育，這一任務主要由社會承擔。一大批經過專門訓練的人承擔了原來屬於父母的職責，人們走上社會之前，在幼兒園、小學、中學乃至大學等各級各類學校中學習科學文化和生活、生產的技能。家庭功能也是個有機整體，功能變化會產生相互間的連帶影響，如生育功能減弱，而中國又是重後代的民族，勢必對子女的撫育功能相應加強；又因為家庭生產功能的逐步社會化和生育功能的減弱，保障功能也必須實行社會化。實際上，隨著中國社會的養老保障、失業保障、疾病、工傷保險等製度的不斷推出，家庭的保障功能逐步由社會來承擔。
家庭的現代化和現代化的家庭
台灣《時報雜誌》80年代曾刊登了一項有關台灣家庭狀況的統計，可以作為一張家庭變化的晴雨表：
1、以夫妻及未婚子女組成之家庭增多，傳統式大家庭相對減少。
2、父權夫權趨向於平權家庭，長輩權威趨於低落。
3、職業婦女增多，妻之經濟依賴減輕，家計趨於共同負擔。
4、傳統家庭倫理發生變化，祖先崇拜不如過去受重視。
5、家庭功能趨於特殊化，以滿足家人情感需要為主，其餘則由社會負擔，尤其是對子女的教育。
6、傳統孝道日趨淡薄，家庭不像以往以父母為中心，而以子女為中心。
7、夫妻不再受傳統倫理的束縛，趨向於以感情為基礎，穩定性減弱，家庭糾紛增多，離婚率升高。
8、傳宗接代觀念減弱，家庭人數減少。
9、教養子女方式由嚴格控製轉向尊重子女人格獨立發展。子女均受教育。養兒園的不再是為了防老。
10、家人相聚時間減少，關係趨向於疏離，衝突增多。
11、婚前自由戀愛逐漸取代父母之命，媒灼之言，傳統擇偶標準大部分消失。
12、貞操觀念趨淡，兩性關係愈見開放。
13、單身家庭及有子女而不在身邊之家庭增多，年老父母乏人奉養，孤單寂寞。
14、男女趨向於平等。
15、老人問題趨於嚴重。
16、青少年犯罪者增加。
17、婚後與嶽母共居之家庭增多。
18、各代人之間教育程度差異造成“世代差距”。
19、安土重遷觀念逐漸消失，公寓家庭日增。
20、家庭成員由互負無限責任轉為有限責任。
如果我們回顧前麵的分析的話，這實際上可以作為本世紀以來全球包括我國在內的現代化過程中家庭變動趨勢的總結。
張懷承認為家庭的現代化是社會的心理的聯係取代了傳統家庭中其成員之間自然的物質的聯係。它不是對傳統的否定，而是傳統在現代化進程中的變化與發展，包含著未來發展的方向。其內容包括人們的家庭觀念、家庭結構、家庭關係、家庭生活各方麵的現代化。它主要應具備如下一些特點：
第一，婚姻自由的充分實現，性與愛趨向統一，愛情越來越成為婚姻的基礎。結婚不是為了家庭的利益，不是為了經濟生活，而是為了追求個人的幸福與完善。人們的貞操觀念不再執著於自然生理方麵，而注重其倫理價值即情感的專一與純真。離婚不被視為異常。
第二，家庭關係趨於簡單化，家庭成為夫妻人格的共同體。親屬之間感情淡化，在社會生活中的作用減弱，個人對親屬的依賴、親屬對個人的製約程度降低。與此相應，個人的獨立自主性加強，家庭本位向個人本位轉移，個人的生活和價值受到足夠重視，家庭的整體利益退居第二位，人為家庭轉變成家庭為人。
第三，男女平等。隨著婦女參加社會勞動，她們與男子一同受教育，一同工作，以自己的智慧和創造性勞動取得了獨立的經濟地位和政治權利。婦女以自身的勞動保障和證實了與男子的平等，在家庭生活中的地位有相當程度的提高，不再是男人（包括丈夫）的附庸。
第四，家庭的各種社會性功能外移，越來越成為人們生活娛樂的共同體。隨著整個社會文化生活的發展，人們的娛樂內容和方式也大大豐富多樣，電視機、組合音響設備等現代娛樂器具把家庭娛樂生活提高到一個嶄新的水平，並逐漸從家庭內部拓展到社會；電影、戲劇、旅遊等等，使家庭娛樂逐漸具有較高的層次和格調。物質產品的豐富，使得家庭不再為生計發愁，生活水平提高到這樣的程度：人們考慮的不再是節衣縮食，而是如何消費和享受。
第五，社會對家庭的幹預將減少。家庭生活被認為是個人的私事而與他人和社會無關。私生活的權利受到尊重，法律、道德和社會輿論對個人婚姻、家庭生活的幹預受到嚴格的限製。尤其是行政單位不再也無權幹預個人私事。
如果是這樣的話，我們可以認為全球家庭的變動都處於現代化進程之中。人類家庭的變動有著相似的社會表象，遵循著同樣的曆史發展軌跡。
過去，我們常常把西方的“家庭危機”如離婚、同居、婚外戀等內容歸結於資本主義製度的產物，至少是並不盡然的。因為在本世紀內不同社會製度的國家同時存在，而作為“家庭危機”的社會現象卻在不同社會製度內存在。過去與我們同是社會主義製度的蘇聯和東歐國家的家庭變動更接近於與它們社會經濟發展水平接近的資本主義國家。
從根本上說，中國家庭近十多年發生的種種重大變化是與現代工業相適應的家庭生活的產物，而不是特定的階級或社會製度的特殊產物，更不是怕來品。家庭的變動並不是今天或本世紀以來才開始的。家庭變動特征如離婚、婚前同居、婚外戀甚至同性戀等作為社會現象其實伴隨著家庭的產生一直就存在，如果追本溯源的話，我們都能夠在不同地區、不同國家的曆史發展階段或多或少地找到它們的影子，包括我國在內。隻不過在過去社會規範的強製約束下，它們隻能以不同的形式隱秘存在，以致於我們視而不見而已。西方思想的影響在於誘發了它們的迅速成長，使人們更容易接受這些變化。要知道，任何外來的東西要被接收，需要有本土文化的基礎，任何完全相異的移植是很困難的。我們強調傳統家庭變化的根源不在於西方思想的影響，而在於傳統家庭及家庭觀念與現代化進程的衝突，是為了說明，要解決上述問題，僅僅批判資產階級思想還不夠，應該立足於中國家庭生活的現實，實事求是地研究家庭發展的規律，從而為我國家庭和社會的健康發展服務。傳統家庭的變動並不一定意味著壞事，相反，順應現代化的發展，給我們提供了新的契機。