勞動歌聲和英雄讚歌
勞動歌曲是同人們的勞動生產緊密聯係的，不同的生產勞動，產生不同的勞動歌曲。有的直接伴隨勞動，起著協調勞動節奏，鼓舞勞動熱情的作用；有的是對人們所從事勞動的歌頌，抒發勞動後的歡快心情。
每一種勞動歌曲的產生，都是同特定的生產勞動密切聯係，因而有不同的音樂形像和曲式結構，居住在深山密林的少數民族，產生了伐木、抬木等勞動歌曲，如苗族的《抬木歌》，高山族的《砍樹歌》等。
演唱時由一個領唱，眾人和唱；集體勞動時，動作的一先一後，以及演唱的一領眾和，便產生兩個聲部的勞動歌曲。高山族多聲部民歌不少，並有自己的特點。
居住在西南地區，以農業為主的許多少數民族，每當舂米時，數名婦女在一起，手拿木杵圍著石臼，此起彼落地舂米時，同時唱著歌，既統一動作，又鼓舞情緒。景頗族、黎族、高山族等許多民族，都有不同的舂米歌，有的叫杵歌。如雲南景頗族的《舂米歌》。
舂米時唱的歌，一般都作多次的反複，直至舂好為止。歌聲和杵聲交織，表現了人們勞動時的有規律的節奏和愉快的情緒。
西北地區以牧業為主的少數民族，他們除了狩獵時唱獵歌和放牧時唱牧歌之外，在擀氈子時，為了計算打擀的次數，也邊擀邊唱，如裕固族的《擀氈歌》，邊唱邊擀，每小節擀一下，直至擀一千次為止。
朝鮮族的《鼓風謠》是一首頗有特點的勞動歌曲，它以兩小節的曲調為一短句，一起一落，描寫勞動緊張的氣氛。整首歌曲樸實而有力，情緒歡快。
少數民族的勞動歌曲的旋律，一般都具有歌唱性，而不是單純配合勞動的呼號；節奏鮮明，同勞動的動作緊密相連。因此，它具有歌唱性和動作性，以優美的旋律和鏗鏘的節奏，起到協調勞動鼓舞情緒的作用。有的勞動歌曲，把勞動的動作加以提煉加工，成為歌舞形式，如高山族的《杵樂》，是一種有歌、有舞和有樂器（杵聲）伴奏三者結合。
勞動歌曲的曲式方整，節奏緊湊，速度適中，根據勞動的內容，采取獨唱、齊唱或一領眾和的方式。
各個民族的人民，在漫長的封建社會裏，受到統治階級的壓迫，他們在鬥爭中出現許多可歌可泣的事跡，湧現無數英雄人物，並且被人民編成詩歌，編成歌曲，在人民口頭中傳唱。
蒙古族流傳的《嘎達梅林》，是一首對民族英雄的頌歌。嘎達梅林生活於清末民初，嘎達是人名，梅林是一個小官名。他為了反抗封建王公——達爾漢王爺和軍閥的壓迫，曾經聯合其他領袖起來反抗，但被革職監禁。嘎達梅林的妻子牡丹組織群眾把他營救出來，再次向統治階級進行鬥爭。後來在遼河畔戰鬥中為敵人所包圍，不幸壯烈犧牲，蒙古人民後來把他的事跡編成歌，表示對英雄的悼念。
這是一首由上下句構成的短調子，下句是上句的變化重複，五聲羽調式。歌曲以豪邁莊重的音調和從容有力的節奏，抒發了人民對英雄的歌頌和懷念。