民間傳說的敘事歌
各個民族都流傳一些民間傳說故事，它有動人的故事情節，表達了勞動人民對封建勢力的反抗，對幸福生活的向往，刻劃善良、誠實、聰明、勤勞的我國各族勞動人民的形像，不僅內容深刻，而且有感人的藝術魅力。
許多民間傳說被編成故事講述的同時，還被編成歌曲，不但流傳於本民族，甚至流傳全國各地。
壯族民間傳說中的劉三姐，是一位著名的歌仙，她機智多才，用民歌與地主階級鬥爭，成為壯族以及聚居廣西境內的漢、瑤、苗、仫佬、毛難等民族人民心中的英雄人物。
故事傳說中的劉三姐，是一個聰明善歌，勤勞美麗的姑娘，具有倔強的性格。她是壯族人民塑造出來的光輝形像。壯族人民中流傳許多關於劉三姐的民歌，如《柳州有個魚峰山》就是其中一首。
流傳於雲南彝族撒尼人中的《阿詩瑪》，是一個著名的民間傳說故事。阿詩瑪是撒尼農家女兒。長大後，媒人來說媒，要她嫁給封建惡霸熱布巴拉家的阿支，她堅決反對。熱布巴拉派人來搶親，阿詩瑪的哥哥阿黑跨上駿馬追趕，勇敢機智地把妹妹救了出來，但不幸在半路被敵人放出的洪水衝走。阿詩瑪和阿黑的英勇表現，深深地印在撒尼人的心坎中，他們常對著山穀呼喚阿詩瑪的名字，山穀也傳來了回聲。阿黑和阿詩瑪成了撒尼青年的好榜樣，激勵他們向舊勢力鬥爭。。
《阿詩瑪》這首民歌特點鮮明，它的曲調是由1、3、5三音為骨幹，偶爾出現b7和2音，旋律的跳動較大，並運用
“塞洛塞”等，具有彝族民歌濃鬱的風格。
《珠郎娘美》是流傳貴州侗族的民間故事。據說清代古州（今貴州榕江一帶）三保（今車江鄉）侗族姑娘秦娘美與鄰寨青年珠郎相愛。但過去侗族有“姑表親”的舊習，娘美的舅父家定期前來迎娶。娘美反對這種不合理的婚事，她與珠郎於“行歌坐月”（侗族唱歌活動）之夜，逃往別的寨子，迫於生活，他們倆在貫洞寨財主吳銀宜家當幫工。財主垂涎娘美，打發珠郎出門，乘機調戲娘美，遭到娘美的反抗。財主懷恨在心，誣陷珠郎，並加以殺害。娘美知道此事，傷心之極，她千方百計找到了珠郎的屍骨，並設計誘財主深夜隨她上山，在村民的幫助下，把財主殺了，報了夫仇。
侗族歌手把這個故事編成歌曲，歌頌珠郎和娘美的英勇事跡。
《珠郎和娘美》這首民歌可分為四個部分：1.歌頭，唱襯詞，作為開唱之用；2.基本曲調，敘述故事的主要部分；3.采用基本曲調敘述珠郎被害之後的情節；4.尾腔。歌詞數十段，均采用基本曲調反複演唱，詞和曲結合時，變化其部分的旋律。歌手演唱時，一般都自彈侗族琵琶伴奏，唱完一段歌詞
旋律平穩流暢，屬於敘事性的民歌。
《艾裏甫與賽乃姆》是在維吾爾族人民中家喻戶曉的民間故事。據說維吾爾古代一個汗國國王阿巴斯之女賽乃姆，同宰相艾山之子艾裏甫，自小由宮廷教師加拉裏丁教導，兩人青梅竹馬，友好相處，結下了純真的愛情。國王和宰相曾經有約，待他們長大之後成親。但不幸宰相病故，艾裏甫一家淪為平民，國王企圖撕毀婚約。繼任宰相夏瓦孜與其子夏特爾合謀霸占賽乃姆，伺機奪取王位。國王阿巴斯輕聽讒言，把宮廷教師加拉裏丁治罪入獄，將艾裏甫流放他鄉。賽乃姆聞訊，悲痛欲絕，臥病不起。數年之後，艾裏甫曆盡艱險，返回家鄉，在宮內育花人的幫助下，終於和賽乃姆團聚。
這個故事，最初以長篇敘事詩歌在民間流傳，後來歌手用了《木卡姆》中“達斯坦”的曲調來演唱，優美的詩歌和抒情的曲調結合，從此流傳開來。
高潮，很好地表現了艾裏甫與賽乃姆兩人分別時的激動心情。
由民間傳說故事編成的歌曲，歌詞有長有短。數段歌詞的一般采用分節歌形式，即以一個基本曲調反複唱多段歌詞，曲調的歌唱性強。演唱時有的無伴奏，有的用簡單的樂器伴奏，如《劉三姐》、《阿詩瑪》等。數十段的長篇歌詞，采用若幹首歌曲聯結起來，曲調帶有朗誦性和敘事性，一般多由歌者自彈自唱，如《珠郎和娘美》。