鑒賞古典詩詞的形象、語言
閱讀下麵兩首詩，完成1----2題。
病牛
李綱
耕犁千畝實千箱，力盡精疲誰複傷。
但使眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
禾熟
孔平仲
百裏西風禾黍香，鳴泉落竇穀登場。
老牛粗了耕耘債，齧草坡頭臥斜陽。
注：箱，通廂，倉廩。
李綱，南北宋之交的一位堅決主張抗金的政治家。由於投降派的排擠而被罷相。這首詩是他被罷相之後貶到武昌時寫的。
孔平仲，一位頗具才氣的詩人。曾多次遭受貶謫，做過地方官吏。對農村的熟悉與了解，使他能夠真切而生動地描繪出農村風光；而對官場的厭倦情緒，也正好借這野樸的鄉村風俗得到淘洗和寬慰。
1、這兩首詩中都描繪了“牛”的形象，其形象是否相同？請結合兩首詩簡要賞析。
（參考）兩首詩中形象不同。李綱《病牛》：此牛在未病之前耕耘過許多田地，讓人收獲過千萬擔的穀物。在它老病時，卻遭到冷遇，沒有誰來同情它。到了最後病牛隻能空懷有“但使眾生皆得飽”的良好願望，這是一個流盡血汗仍願奉獻到底的崇高形象。
孔平仲的《禾熟》：此詩中的“老牛”在完成自己一年的耕作後，從“禾黍香”“穀登場”的豐收中獲得了“粗了耕耘債”的輕鬆與滿足，正悠閑自得地享受著主任給自己的獎賞，它不爭不怨，知足而樂，隨遇而安。這是一個知足而樂，悠然自得的形象。
2、古人雲：“詩言誌。”請結合兩詩中“牛”的形象，評說兩位詩人在詩中寄予的思想或反映的各自的思想境界。
（參考）著兩首詩所反映的思想境界也大不相同。李綱詩中的病牛正是自己形象的寫照，詩中傾訴的是為國為民不惜自身的情懷，是一中高尚的精神境界。
孔平仲是一位頗具才氣的詩人，從個人思想感情來說，他沒有什麼抱怨情緒，能夠心安理得地接受眼前的一切。
鑒賞古典詩詞形象例說
古典詩詞中的形象與一般小說、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可以是景象，或具有一定象征意義的事物。
（一）、人物形象：古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個神態、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節等等。通過精當的描寫，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片斷的形式表現出來，它需要讀者以自己的想象去進一步補充。如
“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”（催顥《長幹曲》）——以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見麵的場景。刻畫了一個熱情大方、聰明伶俐的少女形象。
“百站沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”（李白《從軍行》）——有裝扮（碎鐵衣）的描寫，有行動描寫，於敘事之中塑造了一個勇武過人、凜然可敬的英雄形象。
（二）、景象：景觀場景一般有：景象描寫，場景描寫，色彩描寫等等。當然，詩中的景象也是人物（往往是詩人自己）感情的外在表象，它常常帶上了一定的主觀色彩。如
“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”（杜甫《春夜喜雨》）——詩歌細膩生動地描繪了春夜雨景，並以擬人化的手法，寫出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。
（三）、某些事物：指有些作品以某些事物為具體描寫對象，在形象描寫中賦予事物以人格化。從全詩來看，即以象征性的形象描寫來曲折地表現詩人的品格節操或思想感情。
古典詩詞中常描寫的形象有：蟬、鷹、雁、鬆、梅、竹、馬等。如
“垂綏飲清露，流水出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”在這首詩中，虞世南以蟬的形象，表現了自己封建士大夫的清高。
（四）、比喻性形象描寫。有些詩詞在形象的描寫中，隱含了詩詞的實際內容，形象的描寫之中滲透了比喻的形象，這就要求讀者能結合有關背景材料，透過形象的描寫，把握其中隱含的內容。如前麵李綱《病牛》和孔平仲《禾熟》兩首描寫牛的詩，要透過牛的形象，把握詩人的思想感情。
（五）、音樂曲調。古詩詞中常在語句裏出現樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。
關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行》之二）
梅花落——曲調名。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境結合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。
霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。如“魚陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）
後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所製的樂曲，為綺靡之音。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。如
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如
“天山雪後海風寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北行》）
（六）、意境：意境是指作品中的主觀思想情感與客觀景象描寫的和諧統一，是從這一統一中所體現出來的意味雋永的意象。它以鮮明的藝術形象，采用情景交融的方式，使欣賞者一步步進入詩人所創造的一種特有的氛圍和意境之中，在思想感情上產生一種身臨其境般的強烈的藝術感染的藝術氛圍，是詩人的思想感情和作品中描繪的生活圖景和諧統一的結果。
意境美是我國古代文學作品（主要是詩詞）中的一個重要特征。閱讀和鑒賞古典詩詞曲，一定要通過作品的語言媒介，進入到作品創造的意境中去，這樣才能更好地把握作品，並進行鑒賞評價。
詩詞鑒賞中常見的塑造形象的方法
1、細節刻畫：人物形象多著重人物的語言、動作等細節。
如崔顥《長幹曲》其一：“‘君家在何處？’“‘妾住在橫塘。’停舟暫相問，或恐是同鄉。”詩人僅用口吻傳神，就把女主人公的音容笑貌寫的活靈活現。
李清照《點降唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣濕。見客人來，襪剗金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”利用“嗅青梅”這一細節掩飾一下自己，以便偷偷地看闖進來的翩翩少年這一動作，把一個少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動，栩栩如生的刻畫出來，在我們心中立下了一個天真純潔、感情豐富卻又帶有幾分矜持的少女形象。
2、烘托：如柳宗元《江雪》中為塑造老漁翁的不怕嚴寒、不怕孤獨的高傲品格而進行的環境氣氛的烘托。白居易《夜雪》“已訝衾枕冷，複見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲”。分別從感覺、視覺、聽覺等角度側麵烘托雪之大。其中選“折竹”這一細節托出雪之“重”，別有情致。
3、對比襯托：如李商隱《柳》：“曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”本是借詠秋日之柳自傷遲暮、傾訴隱衷的，但詩人卻先寫它春日的情景。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。
4、比興手法：如白居易的《長相思》：
卞水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
全詞巧妙沿襲了《詩經》的比興手法。上片以流水和高山比喻思婦懷遠之情的深長和凝重。下片直述念遠恨別的情懷，並點明思婦懷遠的時間（月明）、情狀和地點（倚樓）。
5、抒情方式：抒情主人公可以直抒胸臆、情景交融、寓事於情。例子分別為上文的《長相思》，韋應物的《賦得暮雨送李胄》，賀知章的《回鄉偶書》。
如何正確把握形象
首先需要知人論世，準確記憶詩人的有關資料，包括生平經曆、代表作、所處時代特征、作者的政治主張、具體的創作背景等。吟詠物象的詩更須關注詩人的生平經曆。
其次，在整體理解的基礎上，對於人物形象來說，分析描寫出的人物的動作、語言、神情等，關注反映心情的詞語；分析描寫出的人物所處的環境（包括時間、地點、天氣、周圍景物等）；分析詩中出現的具體景物的含義。對於物象來說，分析詩中描寫敘述了物體的哪些方麵，描寫用語及評價用語的感情色彩，聯係作者創作背景進行理性的有關人的品質或理想的深層分析。鑒賞問題可以見仁見智，隻要能自圓其說，在高考評卷過程中也考慮給分，但注意，理解的基礎畢竟是詩歌本身。
語言
一、語言的內容
從內容的角度可以分為：意象語言、情感語言、象征語言、特定稱謂語言。
1、意象語言：諸如鬆、竹、梅、菊一類事物被人們賦予特定象征意義，象征人高潔的品格，詩人常借助它們表達一定的思想感情，如陸遊的《卜算子》“詠梅”，以梅自喻，表現自己不與爭寵邀媚、阿諛奉迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的錚錚傲骨。其他常見意象如桃花象征美人、鳥象征自由等。
2、情感語言：“悲”“孤”等詞語能直接表露感情，如“萬裏悲秋常做客”（杜甫《登高》），還有間接表露的，如“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春。”（李益《答許五端公馬上口號》），“不堪”、“強”寫出了詩人不堪回首青春年少時之佳境，隻能從酒杯中去回想舊日的事了，傳達出內心的淒涼、意緒的消沉。
3、象征語言：有些是某些詩句本身含有一定象征意義，有些是全詩常通過具體事物來說理，即說理詩。如“居高聲自遠，非是藉秋風”（《蟬》虞世南），作者是在強調立身高潔的人，並不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播。“江山如有詩，花柳自無私”（《後遊》陸遊），寫江山花柳像在等待人們去欣賞，用來說明大自然了無私心的道理。
4、特定稱謂語言：如“秋水”指眼睛，“盜泉”舊時常喻不義之財（見《屍子》卷下：“（孔子）過盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”），“鴻雁”指書信（見《漢書》載蘇武歸漢之事）等。它們大多源於典故或前人詩文，這方麵需要平時加強課外閱讀，提高文化修養。如《永遇樂·京口北固亭懷古》中霍去病“封狼居胥山，禪於姑衍”的故事，《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”中明顯化用了白居易的詩句。