五、注意作品中的“意境”。
詩人在寫作時是十分注重意境的。那麼，作為鑒賞者在欣賞詩詞時也一定要注重對意境的把握。意境是什麼呢？簡而言之，是情和景的和諧統一。情，指的是思想感情；景，指的是藝術境界。意境是思想感情與藝術境界的結合，這一結合，不是兩者的簡單相加，而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者所說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。
意境是詩詞不可少的，但是意境又不是整齊劃一的，在不同的作品中有著不同的形式。
1、觸景生情。因見到某一景物、某一場景，油然而引出某種情感的抒發，這體現在作品中常常是情與景的一致，情與景的融合。如黃巢的《題菊花》：
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
這首詩的作者，因見到菊花在秋天生長的情況，而想到改變菊花的處境，讓它在春天同桃花一齊開放。將所見之景和引發之情，藝術地概括在四句詩中，有著完美的意境。觸景而生的情，說出來的是“報與桃花一處開”，而內在還有更深邃的思想，那就是，要為勞苦大眾改變現狀。從這可以看出，這首詩的意境，不僅是完美的，而且是高超的。
2、緣情寫景。詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或違場景，也染上了某種感情的色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”，即有著作者自己感情色彩的境界。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處於戰亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”；歐陽修《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，這裏的花也成了同作者感情一致的東西，人“無計留春住”，花亦然。
3、情景分列。在詩詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表麵看來，情與景是並列的，是分開的，實際上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半寫景下半抒情的，如杜甫《江亭》中的“水流心不競，雲在意俱遲”，前後句都是一半寫景一半抒情，“水流”、“雲在”是景，“心不競”、“意俱遲”是情；在兩句中，上句寫景下句抒情或上句抒情下句寫景的，如陳亮的《水龍吟》中的“寂寞憑高念遠，向南樓一聲歸雁”，即上句抒情下句寫景；在四句中，上兩句寫景下兩句抒情或上兩句抒情下兩句寫景的，如張孝祥《西江月》中的“世路如今已慣，此心到處悠然，寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片”，即上兩句抒情下兩句寫景；在一首之中，上半部分寫景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分寫景的，如杜甫的《蜀相》：
蜀相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下事，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
這首詩上部分寫景，畫出了蜀相祠堂這一古廟的景象，下半部分抒情，反諸葛亮的遠見和勤奮進行了謳歌，並惋惜其事業未竟。上、下部分雖分寫景和情，但景與情是融合的。
4、寄情於景。有的詩詞，表麵看來，全是寫景，實際上，也有情在，是寄情於景。韋應物的《滁州西澗》，四句全是寫景，如果說有君子、小人之寄托的話，那是穿鑿，但在寫景中，也寄有作者的情感，即對西澗春日景色的喜愛。再如辛棄疾的《清平樂》：
茅簷低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
這首詞寫了普通農家的生活場景，除“誰家”的發問和“最喜”的流露，都是生活場景的描寫，表麵看來，作者沒表示態度，但在生活場景的描寫之中，寄有作者的思想感情，那就是，對農村生活的熱愛。
5、景略情在。有的詩詞，表麵看來，又全是抒情，同寄情於景的形式正好相反。象這樣的詩詞，是否就沒有意境呢？也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩時，卻把景略去了，而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州台歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這首詩是登幽州台時所發出的慨歎，從這不滿現狀的呼聲中，不僅可以領會出幽州台的氛圍，而且也可覺察出當時的社會環境。因而，景雖略了，但意境很完美。
六、注意作品的“含蓄之美”。
司空圖《詩品》有名言：“不著一字，盡得風流。”嚴羽的《滄浪詩話·詩辨》中說道：“盛唐詩人，惟在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”從這些言論中可以看出古人對含蓄之美的高度重視。所以我們在鑒賞古詩詞時一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言，含蓄之美在詩詞中的體現有如下的情形：
1、化景物為情思。“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外”（《金陵野錄》），古詩詞中不乏這類寓情於景，情景交融的佳作。如王之煥的《涼州詞》，“黃河遠上白雲間”，首句展示了廣漠壯闊的風光，堪為千古絕唱。“一片孤城萬仞山”，次句寫高山反襯下的孤城，透視也戍守者處境的孤危。“羌笛何須怨楊柳”，引入羌笛之聲，一“怨”字托“笛”寄情，委婉含蓄，耐人尋味。“春風不度玉門關”，明寫邊遠苦寒，暗含著無限鄉思離情，可謂“語絕而意不絕”，“情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠”（《薑齋詩話》），用王夫之的這句話評《涼州詞》是再恰當不過了。
2、托物起興，意味雋永。如巧用雙關、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻後文相思情，用語清純又極富形象性。“春來發幾枝”，寄語設問，饒有情趣，讀來倍倍覺親切。“願君多采擷”，仍言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。
3、於看似漫不經心的客觀描寫中流露深情。比如上麵提到的元稹《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。”首句明寫地點，次句暗寫環境、時間，特定的氛圍為下文特定人物的出場作了鋪墊。“白頭宮女在，閑坐說玄宗。”此二句交待人物，寫她們正閑坐談論天寶遺事。看似冷靜的字裏行間其實隱藏著深情：美麗的宮女由於長期被子幽避在這冷落的古行宮中，成日價寂寞無聊地對著宮花出神，花開花落，年複一年，想自己則早已紅顏憔悴，往事怎堪回首？然而除了說說玄宗遺事又別無話題，此情此景，怎不令人淒絕？“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既是描寫當時的情景，又寄托了詩人深沉的盛衰之感。短短二十字的絕句內涵如此豐富，難怪古人評之：“語少意足，有無窮之味。”（《容齋隨筆》）
4、背麵敷粉，了無痕跡。說得通俗點，就是從側麵入手反映正麵思想，寫到精采處，往往有“不著一字，盡得風流”之妙。如《回鄉偶書》，“少小離家老大回”，首句概括寫出數十年久客他鄉的事實，已暗寓自傷老大之情。“鄉音無改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之態，以不變的鄉音襯托變化了的鬢毛，為下文作了鋪墊。“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，富於戲劇性的場麵描寫裏含蓄著難言的深情。在兒童，淡淡的一笑一問之間，言盡而意止；在詩人，內心卻不能不產生無限感慨：數十年漂泊生涯經曆過怎樣的風霜雪雨？如今年邁衰頹回歸故裏，麵對這反主為賓的場景，別有一番滋味在心頭，“怎能一個愁字了得”？這“笑”的背後豈不是“一把辛酸淚”？詩篇就在這有問無答處悄然作結，弦處之音如空穀傳響，哀婉備至，久久不絕。全詩雖寫哀傷之情，卻以歡樂場麵入手，雖寫自己，卻從兒童一麵翻出，特別是後兩句，如此貼切自然，確有“羚羊掛角，無跡可尋”之妙。
5、諷詠時事，寓意精警。如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，首句描寫煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上寫景又點題，後三字自然引出下文。“商女不知亡國恨”此句是曲筆，因為誰都知道，真正不知亡國恨而沉醉在這樂曲（因荒淫而亡國的陳後主所作）聲中的是那班貴族官僚。“隔江猶唱《後庭花》”，微妙地把曆史、現實和未來連成一線，表現出詩人辛辣的諷刺，深沉的悲涼和無限的感慨，堪稱發人深省之作。
6、以小見大，言微旨遠。往往以眼前景物反映重大內容，寫眼前景物又較注重細節的描寫。如《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花”，寫昔日人來人往的朱雀橋，今天又荒涼冷落了。“野花草”往往象征衰敗，“野”字增添了荒涼景象。“烏衣巷口夕陽斜”，夕陽西下，再點上一“斜”字，何此慘淡？“舊時王謝堂前燕”，把“燕子”想象成曆史的見證人，似乎信手拈來，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮。“飛入尋常百姓家”，“尋常”突出了今日與往日之不同，寄托著作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。全詩落筆於眼前的“野草花”、“夕陽”、“堂前燕”等細小景物，卻反映了一個深刻的主旨：封建權貴勢傾一時，終究逃不脫衰亡的命運。
7、欲言又止，欲說還休。所謂“千言萬語，盡在不言中”，用魯迅先生的話說，“剛開了頭又煞了尾”。如《江南逢李龜年》：“歧王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。”此二句表麵上是在與李龜年的交往過程，流露的卻是對開元盛世的無限眷戀和鬱積心頭的滄桑之感。“正是江南好風景，落花時節又逢君。”“江南好風景”恰恰成了動亂時代和坎坷身世的有力反襯；“落花時節”是寫當時實景，又別有寄托，讀來不禁使人思緒萬千：世運的衰敗，社會的動蕩，詩人的漂泊，人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風雨後相逢，當有說不完的話，道不完的情，但詩人寫到“落花時節又逢君”卻黯然收筆，在無言中包含著“痛定思痛”“而今識盡愁滋味，欲說還休”的悲涼，可謂“此時無聲勝有聲”。
8、化實為虛，虛實相生。如《夜雨寄北》：“君問歸期未有期”，於一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字裏行間。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人馳騁想象，獨辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美願，可謂出人意料。全詩先寫客中實景，後以“何當”化實為虛，引出一片新境界，用未來的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄永，餘韻無窮，不愧為絕句中的精品。
“凡作人貴直，而作詩文貴曲。”（《小倉山房文集》）古代詩人深得含蓄婉曲之妙，我們在閱讀時理當反複咀嚼，品出這“言外之味，弦外之響”。（《人間詞話》）
七、注意修辭手法的運用。
在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，象比喻、誇張、擬人、設問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領會。這裏重點介紹兩種不太常見且理解起來有點困難的修辭手法。
㈠互文。
“互文”是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中的的運用一般來講有兩種表現形式：
其一是有時為了避免詞語單調重複，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子裏，處於相應位置的詞可以互釋。掌握了它，有時可以從已知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這一短語，其中“全”與“責”處於相應位置，由此可推知“責”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。
其二是有時出於字數的約束、格律的限製或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝煉的語句來表達豐富的內容。於是把兩個事物在上下文隻出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果，這是其在結構上的特點。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充互相呼應彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補見義。兩句合起來的意思是“遙遠而明亮的牽牛星與織女星啊！”，並非牽牛星隻遙遠而不明亮，也並非織女星隻明亮而不遙遠。這類互文，隻有掌握了它的結構方式，才能完整地理解其要表達的意思。如隻從字麵理解，不但不能完整而準確地把握其要表達的內容，並且有時會令人進入迷宮百思而不得其解。下麵結合常見的一些詩文來具體談一談互文的具體應用。
⑴岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江上逢李龜年》）
其中“見”與“聞”互補見義。即“（當年我）常在岐王與崔九的住宅裏見到你並聽到你的歌聲”，並非在岐王宅隻見人而不聞歌；也並非在崔九堂隻聞歌而不見人。
⑵開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》）
其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐，以表達木蘭對久別的家庭的喜愛。不然既開的是東閣門，怎麼會坐西閣床呢？
⑶當窗理雲鬢，對鏡帖黃花。（同上）
其中“當窗”與“對鏡”為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。全句是說對著窗戶照著鏡子梳理去鬢並帖上黃花。並非“理雲鬢”隻當窗而不對鏡，亦並非“帖黃花”隻對鏡而不當窗。
⑷雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（同上）
其中“撲朔”與“迷離”互補為義。即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習性，是難以區分雄雌的，以喻木蘭已女扮男裝，言談舉止與男子無二，又在“關山度若飛”的征旅之中，就更不易被認出是女性了。並非象有些教參上說的“撲朔者為雄，迷離者為雌”，如那樣，“撲朔迷離”這一成語將無法解釋。
⑸日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。（《觀滄海》）
其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均若出於滄海之中”。並非日月隻運行而不燦爛，也並非星漢隻燦爛而不運行。
為了節省文字，類似的句子就不一一分析了。
⑹將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。（《白雪歌送武判官歸京》）
⑺感時花濺淚，恨別鳥驚心。（《春望》）
⑻水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《飲西湖初晴雨後》）
這類互文中還有當句互文，即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如：
⑼栗深林兮驚層巔（《夢遊天姥吟留別》）
其中“栗”與“驚”互補見義。即“使深林與層巔戰栗而震驚”並非栗的隻是深林，驚的隻是層巔。
⑽主人下馬客在船（《琵琶行》）
其中“下馬”與“在船”互補見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。
⑾煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》）
其中“煙”與“月”互補見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。並非“籠寒水”的隻是“煙”而無“月”，也並非“籠沙”的隻是月而無煙。
⑿秦時明月漢時關（《出塞》）
其中“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非。並非明月屬秦關屬漢。
上述當句互文隻有這樣理解才是其原意。互文除上述表現形式外，凡指互文。如：
⒀東西植鬆柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）
⒁十三能織素……十六誦詩書。（同上）
⒀句中的“東西左右”凡指“四周”。⒁句中的“十三……十六……”凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥於哪年隻學了什麼。
掌握了互文這種特殊的修辭方法，有時對理解文章內容是有一定好處的。