四、詞義誤解
（11）他的詞是最強烈的傷心之人的言語，滿腔血淚，迸湧而出，通篇一氣盤旋，曲折回蕩，如怨如慕，如泣如訴，令人不堪卒讀。（《名作欣賞》2004年第6期第106頁）
[析]“不堪卒讀”應為“不忍卒讀”。“不堪卒讀”多指文章寫得不好，使人讀不下去。“不忍卒讀”多形容文章寫得淒涼感人，使人不忍心讀完。
（12）蕭紅對翠姨很少做直接心理描述，但她的追求、向往、痛苦、幻滅的心理曆程，我們都感同身受、曆曆在目。（《名作欣賞》2004年第6期第26頁）
（13）它最大的貢獻就是把“日常生活”的藝術觀念與“身體修辭”融為一體，消解既往的英雄戲劇化的理想型寫作，把感同身受的世俗體驗推向前台……。
[析]“感同身受”的意思是心裏感激得就像親身受到對方的恩惠一樣。多用於代人向對方致謝。而這兩句中，顯然把“感同身受”錯誤地理解為有相同的感受了。
（14）伴隨著穆沙拉夫的強硬態度，巴方的軍事行動也正緊鑼密鼓地進行。（《環球時報》2004年3月29日）
[析]“緊鑼密鼓”用來比喻公開活動前的緊張的輿論準備。它隻能用於準備工作，而句中“巴方的軍事行動”已經“進行”，又怎能用“緊鑼密鼓”呢？
（15）在這個浮躁鄙俗風氣充斥文壇的時代，先生知人論世的高度真真是高山仰止、不可企及了。（《作品與爭鳴》2004年第5期第77頁）
[析]“高山仰止”出自《詩經》：“高山仰止，景行行止。”高山：喻道德高尚；景行：喻行為光明正大。“高山仰止”用來比喻非常仰慕一個人高尚的道德。而句中把“高山仰止”錯誤地理解為像山一樣的高度。
（16）平心而論，在於2003年泥沙俱下的眾多名人自傳中，楊絳先生的《我們仨》和王蒙先生的《王蒙自述：我的人生哲學》，是不可與那些“偽名人自傳”同日而語的。（《資料卡片雜誌》2004年第8期第22頁）
[析]“同日而語”應改為“相提並論”。“同日而語”“相提並論”都可以表示把不同的兩種事物或兩個人放在一起談論或看待，但如果有時間上的差別，就要用“同日而語”。
（17）……向人們坦白波瀾壯闊、心係朝廷的人生艱辛，講述著他對詩的至純至美、至真至善境界的不悔追求。（《資料卡片雜誌》2004年第9期第21頁）
[析]“波瀾壯闊”指水的波濤浩渺廣闊，比喻聲勢雄壯有力，規模宏大。顯然不能用來修飾“人生艱辛”。
（18）1300多年後，廢科舉，興學校，已成為曆史發展的必然趨勢。西方的教育體係登堂入室，私塾成為布滿曆史塵蠹的老朽，而科學成了新寵。（《資料卡片雜誌》2004年第9期第26頁）
[析]“登堂入室”也作“升堂入室”，語出《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”意思是說，子路學習雖然有成就，但還須更進一步。後比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到了高深的境界。而句中把“登堂入室”簡單地理解為“進入”的意思了。
五、不合語法
（19）據介紹，這位盲人並非走後門照顧來的，她在美國女子1500米奧運選拔賽中名列第三，許多明眼運動員隻能望其項背。（《意林》2004年第11期第60頁）
[析]“望其項背”指能夠望得見別人的頸項和背脊，表示趕得上或比得上，其用法是多用於否定句中。句中要表示的意思是許多明眼運動員比不上她，所以應改為“許多明眼運動員難以（或“不能”）望其項背”。
（20）但曆史依然對命途坎坷的人兒不棄不離，似乎樂此不疲這份傷感。（《資料卡片雜誌》2004年第9期第22頁）
[析]“樂此不疲”意即樂於做某件事，沉浸其中，不知疲倦。一般作謂語、定語，但作謂語時不能帶賓語。應改為“似乎對這份傷感樂此不疲”。