詩人用虛實法，當然不隻是光用化虛為實，化實為虛，同樣具有魅力。如上麵舉的賀敬之的《桂林山水》即是。再如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風景/看風景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人夢”就是從實處著筆，實寫了一位“絕色美人”（泛指人或事物）。而由此實寫，人們就很容易會往哲理上去理解，去虛化。至於此詩所揭示的哲理，則是“仁者見仁，智者見智”。以虛寫實法，在我國古典詩歌中，也不少見。如漢樂府《陌上桑》寫少女羅敷的美麗，作者沒有從實處，寫她如何如何美，而是從虛處著手，從側麵進行烘托渲染：
行者見羅敷/下擔捋髭須/少年見羅敷/脫帽著帩頭/
耕者忘其犁/鋤者忘其鋤/來歸相怨怒/但坐觀羅敷。
如果說少年好色“脫帽著帩頭”不能看出羅敷美的話，那麼，像“行者”、“耕者”、“鋤者”這些勞動人民都被她深深吸引，就足見羅敷美的驚人。這種間接的，以虛代實的描寫，同樣魅力無窮。
不僅詩的情感抒發，常采用虛實相映的方法，有時詩中用詞的組合上，也采用虛實法。在新詩裏，動詞、名詞的組合中，動詞常常是實，名詞常常是虛。虛實照應，大大地擴大了詩的容量。對於散文，這是不正確的組合，在詩歌語言中，這恰恰構成了傳神之筆。如田間的《給戰鬥者》：“他們身上/裸露著/傷疤/他們永遠/呼吸著/仇恨------”。方敬的《雪街》：“貧血的長街/行路人是一管藥針/在注射著溫暖”。
在第一例中，“呼吸”是實，“仇恨”是虛。憑借這種組合，詩才得以以最少的文字，最充分地表達這樣的意思：被敵人關進強暴的柵欄的“無罪的夥伴”；受盡敵人侮辱、踐踏的“無罪的夥伴”，他們的整個生命都充滿對敵人的深仇大恨。他們以打擊敵人作為生活的第一要議。第二例是一個新穎比譬。“貧血”與“長街”的組合是詩的組合。動詞“注射”是實；名詞“溫暖”是虛，極省簡又極豐富地抒發了詩人對舊中國的市街行人的印象與情感。
當然，以上講的詩歌虛實法，是和詩歌的比喻、象征、物化、移情等概念是相通的，學生如果弄懂了詩歌的虛實表現手法，我想對於詩歌的比喻、象征、物化、移情等手法的理解和掌握，那就輕而易舉了。