如何讓人際關係更加生動活潑
人們的語言表達有著約定俗成的習慣性規則。在特定的情況下，人們也出於表達的需要打破習慣的約束，並反其道而行之，便形成了反語。反語是一種極端的拐彎抹角，徹底的迂回表達。
反語的用途主要有：①直接表達禁止和壓製時，以反話表達正麵的意思。②麵對荒謬不硬加駁斥，而是謬上加謬，使其荒唐之處極端放大而達到歸謬目的。③正麵語言難以表述強烈情緒時，以及語表達加強效果。④通過顛覆既定習慣，產生幽默。它的主要形式有：反話（正話反說）、反饑（反說正說）、罵話（以寫示愛、明褒暗褻）、氣話（明褒實貶）、俏皮話（反規則的幽默）等等。
在人際交往中，我們應有“第三風耳朵”捕捉弦外之音，尤其是反話，才能免於被動。
1．正話反說的“荒謬放大鏡”
有些話絕對不允許你說出來，為了避免尷尬，不妨從其反麵說起。須知真理再向前一步就可能變成謬誤，反麵的話稍加引申，就可能走到反麵的反麵。
楚莊王的一匹愛馬死了，他非常傷心，下令以上等棺木，行大夫禮節厚葬。文臣武將紛紛勸阻也無濟於事，最後楚莊王還下決心說：“誰敢再勸阻，一定要殺死他。”
很明顯，不論怎樣改頭換麵，隻要一說“不”，必是自取其辱。優孟知道了，直入宮門，仰天大哭，倒把莊王弄得異常納悶，迫不及待地問是怎麼回事。優孟說：“那馬是大王最喜歡的，卻要以大夫的禮節安葬它，太寒酸了，請用君王的禮節吧！”莊王越發想知道理由了，優孟繼續說：“請以美玉雕成棺……讓各國使節共同舉哀，以最高的禮儀祭祀它。讓各國諸侯聽到後，都知道大王以人為賤而以馬為貴啊。”至此莊王恍然大悟，趕緊請教優孟如何彌補自己的過失。終於將馬付於庖廚，烹而食之。
以優孟地位之微，如果直陳利弊，凜然赴義，固然令人肅然起敬。然而他正話反說，力挽狂瀾，所作所言豈更不令人擊節嗎？
反語是語言藝術中的迂回術，是更為極端的迂回術。正話反說便是以徹底的委婉，欲擒敵縱，取得合適的發話角度，達到比直言陳說更為有效的說服效果。
齊國有一個人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將這個膽大包天的人綁在了殿下，要召集左右武士來肢解這個人。為了防止別人幹預他這次殺人舉動，他甚至下令：“有敢於勸諫者，也定斬不誤。”文武百官見國王發了這麼大的火，誰還敢上前自討殺頭之冤。曼子見武士們要對那人殺頭肢解，急忙上前說：“讓我們先試第一刀。”眾人都覺得十分奇怪：晏相國平時是從不親手殺的，今天怎麼啦？隻見晏子左手抓著那個人的頭，右手磨著刀，突然仰麵向坐在一旁的齊景公問道：“古代賢明的君主要肢解人，你知道是從哪裏開始下刀嗎？”齊景公趕忙離開坐席，一邊搖手一邊說：“別動手，別動手”把這人放了吧，過錯在寡人。”那個人早已嚇得半死，等他從驚悸中恢複過來，真不敢相信頭還在自己肩上，連忙向晏子磕了三個大響頭，死裏逃生般地走了。
晏子在齊景公身邊，經常通過這種正話反說的方法，迫使齊景公改變一些荒謬的決定。比如，有一個馬夫有一次殺掉了齊景公曾經騎過的老馬，原來是那匹馬生了病，久治不愈，馬夫害怕它也把疾病傳染給馬群，就把這匹馬給宰殺了。齊景公知道後，心疼死了，就斥責那個馬夫，一氣之下竟親自操戈要殺死這個馬夫。馬夫沒想到國君為了一匹老病馬竟會殺了自己，嚇得早已麵如土色。晏子在一旁看見了，就急忙抓住齊景公手中的戈，對景公說：“你這樣急著殺死他，使他連自己的罪過都不知道就死了。我們請求為你曆數他的罪過，然後再殺也不遲。”齊景公說：“好吧，我們就讓你處置這個混蛋。”
晏子舉著戈走近馬夫，對他說：“你為我們的國君養馬，卻把馬給殺掉了，此罪當死。你使我們的國君因為馬被殺而不得不殺掉養馬的人，此罪又當死。你使我們的國君因為馬被殺而殺掉了養馬人的事，傳遍四鄰諸侯，使得人人皆知我們的國君愛馬不愛人，得一不仁不義之名，此罪又當死。鑒於此，非殺了你不可。”晏子還要再說什麼，齊景公連忙說：“夫子放了他吧，免得讓我們落個不仁的惡名，讓天下人笑話。”就這樣，那個馬夫也被晏子巧妙地救了下來。
我們發現：正話反說可以放大荒謬，讓人更為明白地見到了荒謬的真麵目，從而達到了更好的幼諫效果。
漢武帝劉徹的乳母曾經在宮外犯了罪，武帝知道後，想依法處置她。乳母想起了能言善辯的東方朔，請他搭救。東方朔對她說：“這不是唇舌之爭，你如果想獲得解救，就在將抓走你的時候，隻是不斷地回頭注視武帝，但千萬不要說一句話，這樣做，也許有一線希望。”當傳訊這位乳母時，這位乳母有意走到武帝麵前，要向他辭行。當時東方朔正在旁邊侍坐。隻見乳母麵帶愁容地不停地看著漢武帝。於是，東方朔就對乳母說：“你也太癡了，皇帝現在已經長大了，哪裏還會靠你的乳汁養活呢？”武帝聽出東方朔是話中有話，麵部頓時露出淒然難堪之色，當即赦免了乳母的罪過。
總之，說反話的效果源於它的“顯微鏡”作用，荒謬之上再加上更荒謬，則荒謬就無處躲藏，顯而易見了。
2．反話諷刺更為辛辣
柳治徽是我國著名曆史學者。所著（中國文化史），70餘萬言，多次印行，影響很大。
有一天，一位自詡為“新學者”的青年跑到柳老那裏，說：“線裝書陳腐不堪，對社會簡直一點用處都沒有，不如付之一炬。”
柳老微微一笑，口氣平和地說：“你這個主意，我們非常讚同。但我們還有更好的建議。這行動不做便罷，要做須做得徹底。否則，這兒燒毀，那兒沒燒毀，還是起不了很大作用。應當來一個全國統一行動，把所有的線裝書通通付之一炬。不，這不夠，把我國的線裝書全燒毀，世界各國圖書館還有許多線裝書被珍藏，不把這些書統統燒光，說不定它們還會‘走私’進來，又重新在中國蔓延，這樣，我們就會前功盡棄了。所以，不僅中國的線裝書要燒掉，全世界的線裝書都要統一行動，全部燒光。這樣，不但線裝書不會在中國蔓延，而且外國許多漢學家，也不會孜孜不倦地鑽古紙堆了。否則，他們如果來華訪問，在經史子集上提出些問題，和我們商榷，我們瞠目結舌，無言對答，豈不貽笑大方，太難為清了嗎？”年輕的“新學者”聽後，麵紅耳赤，隻好匆匆地道別。
柳老作為一個堂堂的大曆史學家，竟然讚同焚燒線裝書，甚至必須燒完全世界的，其反諷之功實為老辣圓熟。“新學者”就是再遲鈍，也不會聽不出話中之刺。
反諷之創意始於抓住聽眾的判斷。用適度的誇張和乍聽之下頗有道理的反話，使人從“信其有理”到“發現矛盾”，再進而抓住你要表達的思想核心。
例如，歐斯卡·魏德常常說些機智的反話。他寫過“我們不讚成任何違反自然忽視的事”，“君子就是從未無意中動粗的人”，“我們隨時都可善待我們毫不關心的人。”這些誇張的反話乍聽之下很有道理，細細玩味才發現其矛盾的地方。
有的反諷使用者有意通過自我嘲諷的方式將同情、慰藉和愛傳達給對方：
有一位推銷旅行用品的新手，在路上碰到一位老前輩，就向他大訴苦。“我們做得太不好。”他說，“我們每到一個地方就受人侮辱。”
麵對這種訴苦，老前輩無疑是深有感觸的，他覺得需要幫助這年輕人，但他卻有自己獨特的表達方式：
“那太糟了，”老前輩甚表同情，“我們沒法了解那種情況。40多年來我們到處旅行推銷，我們拿出來的樣品曾經被人丟到窗外，我們自己也曾經被人扔出去過，被人蹭下樓梯，被人一拳揍在鼻子上。但是我們想我們比較幸運些，我們從來沒有被人侮辱過。”
天哪，這還不叫侮辱？這是不折不扣的侮辱！這位老推銷員運用反語和自我解嘲的方式，表達了他對那位年輕人的關心和同情。這種方式之所以有力量，還在於它傳遞這樣一種重要信息；這一切對於一個推銷員來說，都算不了什麼！從而給對方以戰勝困難的信心和力量。
清朝有一學上名童引年，頗有名氣，因此自視才高。一天，童引年遊覽吳山，驟然下起了大雨，匆忙間到一戶農家避雨。家中有一老者，拿出一把紙扇請引年題字。引年輕視老者，隨便題幾字敷衍。他故意把羈（灶）字誤寫成龜字；孔雀兩字，顛倒錯寫。心想鄉下人愚笨不識文字，不懂詞義，也不改正，並假托同年朋友黃殿撰的名字就把扇子還給老史。
沒想到那鄉下老史拿著扇子看了看，笑著說：“老拙一直認為“酒鱉”二字，沒有貼切的對，今天扇頭上‘榮龜’兩字，難道不是天設地造的對子嗎？”又審視良久說：“我們這鄉下老妄自小沒有讀書，不知雀孔是什麼東西？想來就是庚倉勞伯之類吧廠接著又露出肅然起敬的樣子說：“中翰才名，足以響徹宇宙，何必假托殿撰之名。請你一定寫上自己大名，稱呼也須斟酌，殿撰其實是愚老門下的學生。”
引年聽著老史的話，心中羞愧汗流如雨。立即叩其姓氏住址，這才知道老者原來是浙中名進士，僑居吳地已經十年了。
3．顛來倒去的幽默美學
在一般情況下，表達總有一個固定的順序，總要一絲不苟地遵守著習慣這個約定俗成的法則。
那麼，在交際時，如果故意顛倒一下這種習慣了的順序，將會產生何種效果呢？答案是，隻要你顛倒得巧妙，就一定會產生美麗的效果。不信，請看下例廣告：
①成年人必須有孩子陪同方可進入本店！（見於兒童用品商店）
②小朋友，請拉緊媽媽的手，別把媽媽丟了！（見於兒童樂園）
這是兩則極美妙的廣告，其特點是顛倒了主語與謂語的順序，但，也正是因為有了這種顛倒，才一舉突出了“此處兒童第一”的服務宗旨，自然，如此顛倒，對於成年人也是一個極巧妙的提醒！
讓我們再看另一種類型的顛倒。
①每小時車速40公裏，您可以活到80歲！每小時車速80公裏，您隻能活到40歲！
③一位畫家問門采爾：“我們用三天時間畫的畫，為什麼三年也沒賣掉？”門采爾回答：“那是因為您沒有用三年的時間畫，用三天的時間賣！”
這第二種顛倒是原句式基本不變，但句中表示數量的字眼已顛倒了位置。顯然，這是用顛倒法表達的機智的提醒——前者突出了謹慎駕駛的重要性，後者突出了精益求精的重要性，而且，正是因為妙用了顛倒，真心實意的提醒才表達得格外不同凡響。