又曰：封人有能以輕鑿脩鉤，去樹之蠍者，樹得以繁茂，中舍人曰：不識天下者亦有蠍乎，寡人告人曰：昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蠍與，問曰：諸侯之國，亦有蠍乎，寡人告之曰：齊之諸田，晉之六卿，魯之三桓，非諸侯之蠍與，然三國無輕鑿脩鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國以分，不亦痛乎，曰：不識為君子者亦有蠍乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財悅色，亦君子之蠍乎，天子勤耘以收一國，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德，夫農者始於種，終於獲，澤既時矣，苗既美矣，棄而不耘，則故為荒疇，蓋豐年者期於必收，譬修道亦期於沒身也。
社稷
《孝經緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也，稷，五穀之長也，穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：夫聖王之製禮也，法施於民則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷，共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，牆謂之墉，北墉，社內地也。日用甲，用日之始也，國中之神，莫貴於社。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也，是故喪國之社屋之，不受天陽也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。
又曰：王為神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯為百姓立社，曰國社，自為立曰侯社，大夫以下置社。
《左傳》曰：魏獻子問於蔡墨曰：社稷五祀，誰氏之五官也，對曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，此其三祀也，顓頊氏有四左傳昭二十九年四字無。子，曰黎，為祝融，共工氏有子，曰句龍，為後土，此其二祀也，後土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚曰：古者六畜不相為用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以為人，民，神之主，用人，其誰饗之。
《尚書》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以為社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。
又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之後，順天應人，逆取順守，而有慚德，故革命創製，改正易服，委宜《初學記》十三作變置。社稷，以稷代無及句龍者，故不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社於新邑，牛羊豕各一，注雲，告社稷用太牢也。
《周書》曰：諸侯受命於周，乃建立太社於國中，其□匱，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯，鑿取方一麵之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土於周也。
《周官》曰：小宗伯，掌建國之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。
又曰：封人設王之社壝，為畿，封而樹之，注雲，壝，壇也。
公羊傳曰：日有食之，鼓用牲於社，求乎陰道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營也。
尚書逸篇曰：北社惟鬆惟柏，南社為梓，西社為槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，為天地報功也，社稷所以有樹何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹勞天下，故死而為社，周棄作稼穡，死而為稷。
又曰：夫窮鄉之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以為樂也，常試為之，擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學者之建鼓也，蕪鄉之社，易為黍肉，蕪國之稷，易為求福。
《莊子》曰：匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數，觀者如市。
《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。
《論衡》曰：亡國之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以為戒。
《漢書》曰：高祖時，天下已定，詔禦史，宜於豐治枌榆社，嚐以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者為之主禮。
《毛詩》曰：乃立塚土。
又曰：以禦田祖，以祈甘雨。
《漢書》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社後立官稷，以夏禹配饗官社，後稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一鬥。
又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，遊道日廣，裏中社，平為之宰，分肉食甚均，裏父老曰：善陳孺子之為宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：欒布，吳軍時，以功封為俞侯，燕齊之間，皆為立社，號曰欒公社。
又曰：本條《太平禦覽》五百三十二作博物誌。周之正月受社牲之首，以出種於帝籍，蠶人受社雍祭，以沐蠶種，上辛，乃射裏社禦覽作黑牲。於帝郊，以祈來年之豐。
漢舊事曰：天子太社，以五土為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其國，故曰受茅土。
《搜神記》曰：中興初，有應嫗者，生四子，而盡《初學記》十三作晝。見神光照社，初探試之，乃得黃金，自是諸子官學，並有芳名，至瑒七世顯，雲雲。
戴延之《西征記》曰：洛陽建春門外迎道北，有白社，董威輦所住也，去門二裏，白社有牛馬市，即嵇公臨刑處也。
伍輯之《從征記》曰：臨沂厚丘間，有次雎裏社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子處，相承雇貧人，命齋絜，祭時縛著社前，如見牲犧，魏初乃止。
荊州圖記曰：鄭字有訛。縣東百步，有縣故城，縣南裏名伍伯村，有白榆連理樹，異根合條，高四丈餘，土民奉為社。
湛方生盟文曰：仰推先王建社之義，俯從詩人匍伏之儀，遂藝樹立壇，結誓明神。
【賦】晉張華朽社賦曰：高柏橋南大道傍，有古槐樹，蓋數百年木也，餘少居近之，後去，行路遇之，則已朽，意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理雲爾，伊茲，槐之挺植，於京路之東隅，得讬尊於田主，據爽塏以高居，垂重陰於道周，臨大路之通衢，饗春秋之所報，應豐胙於無射，曆漢京之康樂，逾喪亂之橫逆，朱夏當陽，蓊藹蕭森，征夫雲會，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿讬陰，吉人向風而袪袂，王孫清嘯而啟襟，晞甘棠之廣覆，褊喬木之無陰。
【頌】魏陳王曹植社頌曰：於惟太社，官名後土，是曰句龍，功著仁古，德配帝皇，實為靈主，克明播植，農正曰柱，尊以作稷，豐年是興，義與社同，方神北宇，建國承家，莫不脩敘。
宋何承天社頌曰：餘以永初三年八月大社，聊為此文，實惟陰祇，稷為穀元，率育萬類，協靈昊乾，霸德方將，世號共工，厥有才子，寔曰句龍，稱物平賦，百姓喜雍，唐堯救災，決河流江，棄亦播植，作乂萬邦，克配二祀，以報勤庸，勤庸伊何，厚載生民，倉廩既實，神節斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶鈞，豈伊百世，萬代不泯，蒸哉帝王，肇建皇極，體國經野，設官分職，瓘瓘二社，列幹比殖，歲雲其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉薦惟馨。
朝會
《禮記》曰：天子無事與諸侯相見，曰朝，事具征伐篇。
《周禮》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。
又曰：王執鎮圭，以四鎮山為飾。公執桓圭，侯執信圭，信即身也，謂圭上作人身，伯執躬圭，亦身，子執穀璧，穀以養人，璧上作穀。男執蒲璧，蒲者所以為席，以安人，為璧上作蒲草文。孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。
又曰：春朝諸侯而圖天下之事，注雲，圖，考績也。
傳曰：凡朝以正班爵之義，會以訓上下之則。
又曰：宣十四年，孟獻子言於公曰：臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是庭實旅百，朝而獻功，注雲，獻其國，若征伐之功於牧伯也。
又曰：子產相鄭伯如楚，僑聞大適小，有五美，宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。
又曰：薳啟彊對楚子曰：朝聘有圭，享頫有璋，小有述職，大有巡功。
又曰：叔向曰：明王之製，使諸侯歲聘以誌業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟，以著昭明，誌業於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
又曰：莊公二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也，曹劌諫曰：夫禮所以整民也，故會以訓上下之則，製財用之節，朝以正班爵之義，帥長幼之序。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝則六師移之。
摯虞決疑要注曰：漢製，會於建始殿，晉製，大會於太極殿，小會於東堂，會則五時服，庭設金石，武賁旄頭，文衣繡《太平禦覽》五百三十九作鶡。尾。
又曰：宴之與會，威儀不同也，會隨五時朝服，庭設金石，旄頭之禦覽作文。衣鶡尾以列陛，宴則服常服，設絲竹之樂，宿衛列仗，會禦覽會上有大字。於太極殿，小會於東堂。
《白虎通》曰：凡臣見君，必有贄，贄者，質也，致己質誠也，公侯以玉為贄者，取其燥不輕，濕不重也，大夫以雁為贄者，取其飛成行，立成列也，士以野雞，使其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。又諸侯相聘，為相尊敬也，朝聘天子，更以所尊，考禮正刑一德，以尊天子也。
又曰：聘者，緣臣子欲知其君父無恙。又當奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘禮。
又曰：朝，備文德而明禮義也。
《春秋說題辭》曰：諸侯執政各來朝，講文德禮讓，製法四方。
《尚書》曰：既月，乃日覲四嶽群牧，注雲，既，盡也，覲，見也，言舜日盡正月，乃見群牧。
《穀梁傳》曰：滕侯薛侯來朝，天子無事，諸侯朝正也，考禮修德，所以尊天子也。
又曰：六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考製度於四嶽，諸侯各朝於方嶽，大明黜陟，注雲，覲四方諸侯，各於其方嶽之下，大明考績。
《漢書》曰：漢王已並天下，諸侯共尊為皇帝，於是叔孫通就其儀，漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月，皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以次奉賀，觴九行，謁者言罷酒，禦史舉不如儀者，引去，竟朝置酒，無敢喧嘩失禮，上曰：吾乃今日知為皇帝之貴也，拜通為太常。
《漢官儀》曰：正月旦，天子幸德陽殿，臨軒，公卿大夫百官，各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陪覲，宗室諸劉雜會，皆冠兩梁冠，皂單衣，既定上壽，計吏中庭北向坐，太官上食，賜群臣酒食，作九賓，撤樂。
又曰：大將軍三公朝會，天子為起，住入，太常住車曰：皇帝為群公起，天子坐，方前進。
又曰：尚書令禦史中丞司隸，朝會各獨席，故京師曰三獨坐。
《魏誌》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐阼，而道路疾故，計遠近為稽留，及群臣懽會，帝責之曰：昔禹會諸侯於塗山，防風後至，便行大戮，今溥天同慶，而最留遲，何也，對曰：臣聞五帝先教，導民以德，夏後氏衰，始用刑辟，今臣遭虞舜之世，是以自知免於防風之戮也，帝悅。
晉《起居注》曰：武帝太康元年詔曰：江表初平，天下同其歡豫，王公卿士，各奉禮稱慶，其於東堂小會，設樂，使加於常，五月庚寅，禦臨軒，大會於太極殿前，四方賀使國子太學生司徒吏副將以上，及吳降將吏，皆與會，詔引歸命侯孫皓上殿，稽顙陳恩謝罪，稱萬歲。
又曰：太常張華止，《太平禦覽》五百三十九作上書。按舊事，拜公建始殿，因以小會，今拜公於太極殿，亦宜因以小會，蓋所以崇宰輔也。
又曰：穆帝升平二年正月朔朝會，是日賜眾客醁醽酒。
《東宮舊事》曰：正會儀，太子著遠遊冠，絳紗襮，登輿，至承華門，設位，拜二傅，二傅交禮畢，不複登車，太傅訓道在前，少傅訓從在後，太子入崇賢門，樂作，太子登殿，西向坐。
【詩】魏陳王曹植應詔詩曰：命彼掌徒，肅我征旅，朝發鸞台，夕宿蘭渚，經彼公田，樂我稷黍，西濟關穀，或降忽升，騑驂倦路，載寢載興，將朝聖皇，匪敢燕寧，前驅舉燧，後乘抗旌，長懷永慕，憂心如酲。
梁簡文帝守東平中華門開詩曰：脂車向馳道，總轡息中華，落關猶待漏，文戟未通車，薄雲初啟雨，曙色始成霞，巉流鋪紫若，城風泛橘花，弦誦終無取，顧己自懷嗟。
梁何遜早朝詩曰：詰旦鍾聲罷，隱隱禁門通，蘧車響北闕，鄭履入南宮，宿霧開馳道，初日照相通，風胥徒紛驛，騶禦或西東。
周王褒入朝守門開詩曰：鳳池通衤複道，嚴駕早淩晨，鐵符行警曙，銀棨未開闉，巉暗城無影，晴新路不塵，屯兵引畫劍，騎吹動班輪，徒知禦睿藻，抽辭殊未申。
隋江總答王均早朝守建陽門開詩曰：金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉，三條息行火，百雉照初暉，禦溝槐影出，仙掌露光晞。
【表】陳王曹植請赴元正表曰：欣豫百官之美，想見朝覲之禮，耳存九成，目想率舞。
又謝得入表曰：不世之命，非所致思，有若披浮雲而曬白日，出幽穀而登喬木，目希庭燎，心存泰極。
燕會《周官》曰：以饗燕之禮，親四方之賓客，言四方之賓客來聘，王為設饗燕之禮。